معرفة الإمام ج5

يعيش بينهم بنور الله؛ يعاشر و يخالط و يتحدّث، بَيدَ أنّ تلك القوى قد تغيّرت و تبدّلت؛ و استعيض عنها بنور الله؛ و ها هي العين، و الاذن، و اللسان، و اليد قد أضحت لله و ليس له فيها شي‌ء.

نقل المسعوديّ في «إثبات الوصيّة» ضمن خطبة لأمير المؤمنين عليه السلام حول انتقال النبيّ الأعظم صلّى الله عليه و آله و سلّم من آدم إلى حين ولادته، أنه صلّى الله عليه و آله هكذا يخاطب ربّه:

"سُبْحَانَكَ، أيّ عَيْنٍ تَقُومُ نُصْبَ بَهَاءِ نُورِكَ؟ وَ تَرْقَى إلى نُورِ ضِيآءِ قُدْرَتِكَ؟ وَ أيّ فَهْمٍ يَفْهَمُ مَا دُونَ ذَلِكَ إِلَّا أبْصَارٌ كَشَفْتَ عَنْهَا الأغْطِيَةَ؛ وَ هَتْكْتَ عَنْهَا الْحُجُبَ الْعَمِيَّةَ؛ وَ فَرَّقْتَ أرْوَاحَهَا إلى أطْرَافِ أجْنِحَةِ الأرْوَاحِ فَنَاجَوْكَ في أرْكَانِكَ، وَ وَلَجُوا بَيْنَ أنْوَارِ بَهَائِكَ، وَ نَظَرُوا مِنْ مُرْتَقَى التُّرْبَةَ إلى مُسْتَوَى كِبْرِيَائِكَ، فَسَمَّاهُمْ أهْلُ الْمَلَكُوتِ زُوّاراً، وَ دَعَاهُمْ أهْلُ الْجَبَرُوتِ عُمَّاراً" (الخطبة).^٢

يلاحظ هنا أنه يقول بصراحة: أنّ تلك الأبصار التي كشفت عنها الاغطية تستطيع أن تنظر إلى بهاء نور عظمتك، و ضياء قدرتك؛ و هذا لا يكون إلّا بفناء الصفة في صفات الله و أسمائه. لأنه ما لم يتحقّق مقام الفناء في صفة الإبصار، فإنّ رؤية نور الواحد الأحد محال؛ و عند الفناء، لا يكون هناك شي‌ء آخر يحيط به و يكتنفه غير الله؛ فهو و حسب؛ و هو