معرفة الإمام ج5

بَيدَ أنّ أوليآء الله يموجون في بحر الرحمة و هم عائمون في ذلك المحيط الخضمّ؛ متمكّنون في منهل الرحمة و فيض الوجود؛ مستقرّون في محلّ الأمن و الأمان الأمين؛ فكيف يُتصوّر صدق الفقدان عليهم، سواء فيما فاتهم أو فيما سيأتيهم؟

و هل ينقص ماء البحر إذا اغترف منه أحد شيئاً؟ و هل يزيد إذا أضاف إليه ماءً؟ لا يكون ذلك أبداً. و هكذا حال أوليآء الله وصفتهم.

إنّ أوليآء الله هم وجه الله؛ فهم باقون ببقاء الله. قال عزّ اسمه:

{ما عِنْدَكُمْ يَنْفَدُ وَ ما عِنْدَ اللَّهِ باقٍ‌}.^۱ و قال تعالى:

{كُلُّ شَيْ‌ءٍ هالِكٌ إِلَّا وَجْهَهُ‌}.^٢

أنّ وجه كلّ شي‌ء هو عبارة عمّا يواجهه الإنسان بواسطته؛ و وجه الأشياء ليس بمنفصل عنها؛ و لذلك فإنّ أوليآء الله الذين يمثّلون وَجْهَ الله متمكّنون في سُبُحات وجه الله من خلال خطواتهم الصادقة، و منصهرون في غمار أنواره؛ خارجون عن تبعة الأعمال، و لا يخصّون بزمان خاصّ أو مكان خاصّ.

{فَأَيْنَما تُوَلُّوا فَثَمَّ وَجْهُ اللَّهِ‌}.^٣

{كُلُّ مَنْ عَلَيْها فانٍ ، وَ يَبْقى‌ وَجْهُ رَبِّكَ ذُو الْجَلالِ وَ الْإِكْرامِ‌}.^٤

يتّفق قرّاء القرآن بأجمعهم على أنّ (ذُو الْجَلَالِ) مرفوعة نعتاً للوجه، لا للربّ. و ليس أن يقال إنّها نعت مقطوع على تقدير هُوَ؛ لأنها