معرفة الإمام ج5

سَبِيلِهِ وَ هُوَ أَعْلَمُ بِمَنِ اهْتَدى}‌.^۱

أوّلًا: نجد في هاتين الآيتين أنّ الحياة الوضيعة و الغرور الدنيويّ، و الانغماس في الشهوات، و الأفكار الباطلة، و الآراء السقيمة، كلّ ذلك ملازم للإعراض عن ذكر الله.

و ثانياً: نفهم من الآيتين أنّ غاية البلوغ العلميّ بنحو مطلق لا ترسو عند هذا المرفأ؛ بل أنّ هذا المرفأ هو غاية البلوغ العلميّ و الفكريّ لمن كان قصير النظر؛ و إنّ غاية البلوغ العلميّ للاشخاص الذين يذكرون الله دائماً ستكون في مكان آخر.

و ثالثاً: تبيّن الآيتان أنّ هؤلاء الأشخاص هم من أهل الضلالة؛ و أنّ الله أعلم بهؤلاء الضالين عن سبيله و مطّلع على أحوالهم؛ و كذلك تدلّ على أنّ هناك فئة غير هذه الفئة الغافلة عن ذكر الله؛ متّجهة إلى ذكره، و هي فئة المهتدين؛ و الله عالم بأحوالهم؛ و في ضوء ذلك فإنّ هذه الآية تكشف لنا بوضوح أنّ الضلال عن سبيل الله ناتج عن الغفلة عن ذكره؛ و أنّ الاهتداء إلى سبيله نابع عن ذكره. إذَن، فإنّ ذكر الله يؤدِّي إلى السلوك و بلوغ المقصود و مقام الولاية.

و تبيّن الآيات التي تضمّها سورة التكاثر بوضوح أنّ الاتّجاه إلى كثرات هذا العالم يحرم الإنسان من لقاء محبوبه، و من جنّة نعيم اللقاء و الولاية؛ و لذلك فإنّ الظفر بنعيم الولاية؛ و الحلول في منزل الأمن و الأمان الإلهيّين، و التمكّن في ذلك المقام الأمين دون أي حاجب و ساتر، يتوقّفان على نسيان الكثرات التي يعجّ بها هذا العالم.

{أَلْهاكُمُ التَّكاثُرُ ، حَتَّى زُرْتُمُ الْمَقابِرَ ، كَلَّا سَوْفَ تَعْلَمُونَ ، ثُمَّ كَلَّا