معرفة الإمام ج5

«و الروايات في نزول الآيتين في قصّة التصدّق بالخاتم كثيرة أخرجنا عدّة منها من كتاب «غَايَةُ الْمَرام» للبحرانيّ، و هي موجودة في الكتب المنقول عنها، و قد اقتصرنا على ما نقل عليه من اختلاف اللحن في سرد القصّة.

و قد اشترك في نقلها عدّة من الصحابة كأبي ذَرّ الغِفاريّ، وَ عَبْدِ اللهِ ابْنِ عَبّاس، و أنَسِ بْنِ مَالِكٍ، وَ عَمَّار بْنِ يَاسِرِ، وَ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ الأنصارِيّ، وَ سَلَمَةَ بْنِ كُهَيْل، وَ أبي رَافِعٍ، وَ عَمْرو بْنِ العَاصِ، وَ عليّ بنِ أبي طَالِبٍ، وَ الْحُسَيْنِ بْنِ عليّ، و كذا من غير الصحابة كالسجّاد، و البَاقِر، و الصَّادِقِ، و الْهَادِيّ، و غيرهم من أئمّة الحديث و الرواية.

و قد اتّفق على نقلها من غير ردٍّ أئمّة التفسير المأثور كأحمد بن حَنْبَل، و النَسائيّ، و الطَّبَرِيّ، و الطَّبَرانيّ، و عَبد بن حَمِيد، و غيرهم من الحفّاظ و أئمّة الحديث.

و قد تسلّم ورود الرواية المتكلّمون، و أوردها الفقهاء في مسألة الفعل الكثير من بحث الصلاة، و في مسألة «هل تسمّى صدقة التطوّع زكاة» و لم يناقش في صحّة انطباق الآية على الرواية فحول الادب من المفسّرين كالزَّمَخْشَرِيّ في «الكَشّاف» و أبي حَيّان في تفسيره، و لا الرواة النقلة و هم أهل اللسان.

فلا يعبأ بما ذكره بعضهم: أنّ حديث نزول الآية في قصّة الخاتم موضوع مختلق. و قد أفرط بعضهم كابن تيميّة فادّعى إجماع العلماء على كون الرواية موضوعة؟ و هي من عجيب الدعاوى، و قد عرفت ما هو الحقّ في البيان المتقدّم.^۱