معرفة الإمام ج5

السورة الثامنة: الأنفال:

{إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَ هاجَرُوا وَ جاهَدُوا بِأَمْوالِهِمْ وَ أَنْفُسِهِمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَ الَّذِينَ آوَوْا وَ نَصَرُوا أُولئِكَ بَعْضُهُمْ أَوْلِياءُ بَعْضٍ وَ الَّذِينَ آمَنُوا وَ لَمْ يُهاجِرُوا ما لَكُمْ مِنْ وَلايَتِهِمْ مِنْ شَيْ‌ءٍ حَتَّى يُهاجِرُوا وَ إِنِ اسْتَنْصَرُوكُمْ فِي الدِّينِ فَعَلَيْكُمُ النَّصْرُ إِلَّا عَلى‌ قَوْمٍ بَيْنَكُمْ وَ بَيْنَهُمْ مِيثاقٌ وَ اللَّهُ بِما تَعْمَلُونَ بَصِيرٞ }‌.

ولاية المؤمنين لبعضهم مشروطة بالهجرة

المراد بـ {الَّذِينَ آمَنُوا وَ هاجَرُوا} الطائفة الاولى من المهاجرين الذين هاجروا قبل نزول السورة؛ و المراد من قوله: وَ الَّذِينَ آوَوْا وَ نَصَرُوا الأنصار الذين أووا النبيّ و المؤمنين المهاجرين و نصروهم؛ و كان المسلمون ينحصرون يومئذٍ في هاتين الطائفتين إلّا قليل ممّن آمن بمكّة فبقي فيها و لم يهاجر.

و قد جعل الله في هذه الآية ولاية بين المهاجرين و الأنصار، و بين المهاجرين أنفسهم، و بين الأنصار أنفسهم. و هذه الولاية أعمّ من ولاية الميراث، و ولاية النصرة، و ولاية الأمن.

فكلّ كافر آمن و هاجر ولايته نافذة عند الجميع. و بناءً على هذا، فالبعض من الجميع سيكون وَليّ البعض الآخر؛ و كلّ مهاجر وليّ كلّ مهاجر؛ و كلّ أنصاريّ وليّ كلّ أنصاريّ؛ و كلّ مهاجر وليّ كلّ أنصاريّ؛ و كلّ أنصاريّ وليّ كلّ مهاجر.

و كما قال العلّامة الطباطبائيّ رضوان الله عليه: لا شاهد على صرف الآية إلى ولاية الإرث بالمؤاخاة التي كان النبيّ صلّى الله عليه و آله و سلّم جعلها في بدء الهجرة بين المهاجرين و الأنصار، و كانوا يتوارثون بها زماناً حتى نسخت [بآية {وَ أُولُوا الْأَرْحامِ‌}^۱].