معرفة الإمام ج5

الثانية: أنّ قدرة الإمام و علمه و إحاطته و سيطرته على الامور، كلّ ذلك لا يتوقّف على عصر الظهور بحيث نتصوّر أنها ليست له قبل الظهور، و إذا ما ظهر فسوف تكون له. بل هو في الحالين يتمتّع بالهيمنة و السيطرة و الإحاطة التكوينيّة، و هي كلّها لازمة لولايته الكلّيّة؛ إلّا أنّ هذا الأمر محجوب عن أنظار الناس، و عن إدراك العقول و النفوس قبل الظهور، و سيتجلّى بعد الظهور.

الثالثة: أنّ القدرة العمليّة للإمام وسعته العلميّة و إحاطته التكوينيّة بالأمور لا تنحصر في أعمال الخير و البرّ و الإحسان التي نراها خيراً؛ بل هي الهيمنة و السَيْطَرة على جميع الأمور خيرها و شرّها، و بشكل عامّ على كلّ عمل، و كلّ فعل، و كلّ موجود من الموجودات؛ لأنّ العالم كلّه خيرات على أساس النظام الكلّيّ لعالم التكوين، و لا شرّ فيه أبداً، و الشرّ أمر عَدَميّ ليس من الله، و ليس من وليّه؛ و الشَّرُّ لَيْسَ إليك.