معرفة الإمام ج5

السيّد ابن طاووس، و الشهيدين، و النراقيّين، و السيّد مهدي بحر العلوم، و ابن فَهْد الحلّيّ، و المجلسيّ الأوّل، و السيّد عليّ الشوشتريّ، و الشيخ الأنصاريّ، و الآخوند الملّا حسين قلي الهمدانيّ، و تلاميذها الذين تزخر بهم، و بين مدرسة تضمّ أمثال الحسن البصريّ، و محمّد بن المُنكدر، و سفيان الثوريّ و أمثالهم من الذين يظنّون التصوّف طريقاً مستقلًّا و ذلك للانفصال عن الأئمّة. و عن طريق كلمة الصوفيّة التي ورد ذمّها في بعض الروايات، نجعل الجميع تحت مهماز هذه الكلمة جهلًا أو عمداً و تجاهلًا من خلال تطبيق هذا العنوان، و نضربهم بسوط الإبعاد و التكفير و التفسيق و الكلمات النابية الجارحة و التهم الهوجاء الجوفاء.

الاخذ بظواهر الآيات و الروايات دون إكمال القوّة العاقلة يؤدّي إلى الهلاك‌

أنّ التعرّف على ظواهر القرآن و ظواهر الروايات بدون تكميل القوّة العاقلة، يعقبه ظنّ الإنسان بنفسه أنه مستنبط و ذو رأي لا ينتج غير التخبّط في الممارسات، و الخطأ في الأعمال، كما نجد ذلك عند مؤسّسي الوهّابيّة و الشيخيّة، و هو ممّا يفضي إلى الدمار و المحق.

و ما علينا- بحمد الله و حسن توفيقه- إلّا أن نلتفت إلى أننا لا نسير وراء آراء الشيخيّة و أفكارها من حيث لا نشعر؛ ذلك لأنّ مخالفة السير إلى الله، و معاداة العرفان، و النظر إلى إمام الزمان على نحو الوجود المستقلّ، كلّ ذلك من مختصّات الشيخيّة، و لو كان هذا، دأبنا، فإنّنا انتحلنا عقيدتهم مِنْ حَيْثُ لَا نَشْعَرُ.

يجب طلب اللقاء بإمام العصر عليه السلام من أجل كشف الولاية و لقاء الله‌

أنّ مجالس التوسّل بوليّ العصر و محافله هي في غاية الحسن و الجودة. بَيدَ أنّ التوسّل الذي يُقْصَدُ من ورائه الحقّ؛ و الوصول إلى الحقّ؛ و رفع الحجب الظلمانيّة و النورانيّة؛ و كشف حقيقة الولاية و التوحيد؛ و حصول العرفان الإلهيّ و الفناء في ذاته المقدّسة، هو التوسّل المرغوب و المحمود. و لذلك فإنّ انتظار الفرج حتى في عصر الأئمّة عليهم السلام‌