معرفة الإمام ج5

لكن، هل اقتفي الجميع طريق الحقّ؟! و هل استوعبوا كتاب الله كما هو؟! أنّ اولئك الذين قالوا: كتاب الله. أرادوا أن يدينوا أمير المؤمنين بذلك، و أرادوا من وراء كلمتهم لَا حُكْمَ إلَّا للهِ، و هي كلمة حقّ يُرادَ بِهَا الْبَاطِلُ، أن يضربوا مصدر التشريع و حقيقة الحكم، على الأرض، أ وَ لم يكن هذا التوجّه خاطئاً؟

لقد تذرّعوا برواية لا سند لها أو ضعيفة ورد فيها النهي عن الخوض في الفلسفة، مستغلّين ذلك بنحو خاطئ، و صاروا يدينون كلّ طريق من طرق التفكّر و التعقّل، و ذلك لما ورد من نهي عن الفلسفة على حدّ زعمهم.

ألا يقول أحد لهؤلاء: أيّ فلسفة تقصدون؟! هل هي فلسفة المادّيّين و الدهريّين و الحكماء الذين عاشوا قبل الإسلام من الفرس و المصريّين و الهنود و اليونانيّين؟ أو أنها فلسفة الإسلام اللامعة المتألّقة ذات العظمة و الأبَّهة و الجلال؟ أنّ كتب صدر المتألّهين الشيرازيّ رضوان الله عليه تبعث على الفخر و الاعتزاز لعالم التشيّع بل و للعالم الإسلاميّ أجمع.

فدراسات هذه العقليّة الجبّارة و تنقيباتها و تدقيقاتها في زوايا الآيات و الروايات مفتاح مهمّ لحلّ المشاكل الاساسيّة في طريق المعرفة و التقدّم.

إذَن، ليس من الشهامة و المروءة أن نستبدل الفلسفة بالفلسفة الإسلاميّة في شعوذة نتيجة للتشابه اللفظيّ بينهما، و نصبّ ذلك الشكل المنهيّ عنه في هذا الشكل المقبول و المعروف.

و كم هو بعيدٌ عن الشهامة و المروءة أن ندين أمير المؤمنين بكلمة لا حُكْمَ إلّا للهِ. و نُحاجّ رسول الله و نخاصمه بآيات القرآن التي جاء بها.

كم هو بعيدٌ عن الشهامة و المروءة أن نستغلّ التشابه اللفظيّ للتصوّف و الصوفيّة، فنوصد طريق الشهود و الوجدان و العرفان و لقاء الله تماماً. و كم هو بعيد عن الشهامة و المروءة أن نوازن بين المدرسة التي تضمّ أمثال‌