معرفة الإمام ج5

خَبْط و خطأ الشيخ أحمد الاحسائيّ‌

و أمّا الشيخ أحمد الأحسائيّ فإنّه لم يدرس الفلسفة. و لم يُلمّ بالعلوم العقليّة؛ و أراد الاطّلاع على الحكمة المتعالية و العرفان الإسلاميّ؛ فاندفع إلى ذلك ذاتيّاً بلا استاذ يُعلّمه و يوجّهه؛ فلا هو مسّ العرفان، و لا هو لمس الحكمة. و قد رأي بنفسه أن يطلق على نفسه مجتهداً في هذا الفنّ؛ و أضحى مؤسّساً لمدرسة عقائديّة خاصّة. و كان يتكلّم في كتبه ببذاءة عن الكبار من حكماء الإسلام كالمولى صدر المتألّهين الشيرازيّ، و عرفاء الإسلام كمحي الدين بن عربي. و لم يسلم منه حتى بعض العلماء الذين كان لهم مقام الشمول في التفسير و الحديث كالملّا محسن فيض الكاشانيّ.

و كان الاحسائيّ يتهجّم على هؤلاء و أمثالهم، و يلصق بهم التهم الرخيصة التافهة.

فكان يطلق على مُحي الدين بن عربي: مُمِيتُ الدِّين، و يسمّي فُتُوحاتِهِ: حُتُوفات، و يقول: هو كافِر و مُلْحِد، و يعتبر عباراته:

مُزَخْرَفَات. و يرى أنّ الفَيْض الكاشانيّ من أهل الغيّ و الضلال، و يسميّه:

الملّا مُسي‌ء بديلًا عن الملّا محسن، و يخاله و أمثالَه من المخالفين لمذهب أهل البيت و العصمة الذين أَذْهَبَ الله عَنْهُمُ الرِّجْسَ وَ طَهَّرَهُمْ تَطْهِيراً، و يرى نفسه من أهل الكشف و الشهود و المعاينة، و من السائرين على مذهب أهل بيت العصمة،^۱ و يشير في هذه الافتراءات غير الصحيحة إلى مواضيع تدل على أنه لم يستوعبها و لم يهضمها كما هي، و هذا ممّا يقف عليه كلّ من درس العلوم العقليّة و الإلهيّة.

كان الشيخ أحمد الأحسَائيّ واضع حجر الأساس لطائفة الشَيْخيِّة؛ و هو معلّم السيّد كاظم الجيلانيّ الرشتيّ و مربّيه؛ و هذا كان معلّم و مربّي‌