معرفة الإمام ج5

و من رام التشرّف بخدمته، فعليه أن يزكّي نفسه، و ينشغل بتطهير سريرته؛ و في هذه الحالة يبلغ لقاء الله الذي يتطلّب لقاء الإمام؛ و يصل إلى لقاء الإمام الذي يعني الظفر بلقاء الله بالملازمة؛ حتى لو لم يتشرّف في العالم الطبيعيّ الخارجيّ بالرؤية الحسيّة لجسم الإمام.

فالحجر الأساس في العمل هو معرفة حقيقة الإمام؛ لا التشرّف برؤية جسمه المادّيّ الطبيعيّ. و ما يظفر به من التشرّف بالحضور المادّيّ و الطبيعيّ هو هذا المقدار اليسير من الرؤية فحسب. بَيدَ أنّ ما يظفر به من التشرّف بمعرفة حقيقته و ولايته هو خلوص سريرته و طهارتها؛ و الحظوة بلقاء المحبوب: الله القادر المتعال. {لِمِثْلِ هذا فَلْيَعْمَلِ الْعامِلُونَ}‌.^۱

و ممّا يؤثر عن العلّامة بحر العلوم قدّس الله نفسه أنه قضى عمراً في مجاهدة النفس الأمّارة و تزكية السريرة و تطهيرها و ذلك للاستمتاع بالعرفان الإلهيّ، و بلوغ مقام المعرفة و الفناء و الاندكاك في ذات الحقّ؛ و مقامه في مراحل العرفان و منازله مشهود من رسالته في السير و السلوك.

و كان يتشرّف بخدمة الإمام عبر هذا المنظار؛ منظار رؤية الحقّ و هو الله، لا منظار رؤية النفس.

و نقل عنه أنه كان مشغولًا ذات يوم بقراءة النصّ الموجود في باب الحرم الحسينيّ الشريف المتعلّق بإذْنِ الدخول للتشرّف بزيارة سيّد الشهداء عليه السلام. و ما إن أراد الدخول حتى وقف فجأة، و كان يحدّق‌