معرفة الإمام ج5

أنّ مذهب الوهَّابيَّة يميل إلى الجبر، و مذهب الشَيْخِيَّة إلى التفويض؛ و كلاهما على خطأ بَلْ أمْرٌ بَيْنَ الأمْرَيْنِ وَ مَنْزِلَةٌ بَيْنَ الْمَنْزِلَتَيْنِ؛ و ذلك هو إشراق نور ذات الحقّ الأقدس في الكثرات المادّيّة و المجردّة.

ينكر مذهب الوَهَّابيَّة قدرة الحقّ و علمه في الموجودات؛ و ينكر مذهب الشَيْخِيَّة قدرة الحقّ و علمه في ذاته نفسها؛ فكلاهما قال بالتعطيل، و كلاهما ضلّ السبيل.

أنّ وجود الحجّة بن الحسن أرواحنا فداه هو الظهور الأتمّ للحقّ.

و المجلي الأكمل لذات ذي الجلال؛ و الغاية هو الله، و الإمام دليل مرشد إليه. و نحن إذا نظرنا في توسّلاتنا إلى الإمام مستقلّا، و أردنا لقاءه مستقلًّا، فلا نحن ظفرنا بفيضه، و لا نحن ظفرنا بلقاء الله و زيارة المحبوب.

أمّا فيضه فلا نبلغه، لأنّ وجوده ليس مستقلّا. و نحن قد ذهبنا وراء وجود استقلاليّ؛ و أمّا لقاء الله فلا نظفر به؛ لأننا لم نتوجّه إلى الله؛ و لم نر الله في الإمام.

و لهذا فإنّ أغلب الذين يذوبون في عشق وليّ العصر و الزمان؛ و حتى لو أفلحوا في زيارته، فإنّهم أيضاً لا يتجاوزن الأهداف البسيطة و الجزئيّة؛ و الحوائج المادّيّة و المعنويّة؛ من هذا المنطلق فإنّهم لم ينظروا إلى الإمام على أنه مرآة الحقّ و آيته؛ و إلّا فإنّهم ينبغي أن يروا الله بمجرّد الرؤية و الزيارة؛ و يظفروا بوصال الحقّ عن طريق وصال الإمام؛ لا أن يكون الإمام حجاباً بينهم و بين الحقّ؛ فيرجونه قضاء حوائجهم الدنيويّة، و غفران ذنوبهم، و إصلاح امورهم.

و ما أكثر الذين تشرّفوا بالحضور عنده، و عرفوه؛ لكنّهم لم يحترزوا من عرض مثل هذه الحاجات؛ فطلبوا هذه الأشياء! فلم يعرفوه حقّاً لأنّ معرفته هي معرفة الله؛ مَنْ عَرَفَكُمْ فَقَدْ عَرَفَ الله.