معرفة الإمام ج5

النظر الاستقلالىّ؛ بل النظر التَّبَعيّ؛ و يرجع النظر الاستقلاليّ إلى نفس الصورة المنعكسة فيها.

و هذه المسألة من أهمّ المسائل في باب العرفان و التوحيد: إذ أنّ كَثَرات هذا العالم لا تتنأي مع وحدة ذات الحقّ؛ ذلك لأنّ الوحدة أصليّة، و الكَثَرات تَبَعيّة و ظِلّيّة و مرآتيّة؛ و تستبين مسألة الولاية جيّداً في أنّ حقيقة الولاية هي نفس حقيقة التوحيد؛ و قدرة الإمام و عظمته و علمه و إحاطته، هي عين قدرة الحقّ تبارك و تعالى و عظمته و علمه و إحاطته، فلا اثنينيّة هنا.

بل لا معنى للطلب من الله بلا وساطة الإمام و مرآتيّته؛ كما أنّ الطلب من الإمام مستقلّا لا معنى له بدون عنوان الوساطة و المرآتيّة لذات الحقّ المقدّسة أيضاً.

و الطلب من الإمام و من الله شي‌ء واحد في الحقيقة؛ و ليس شيئاً واحداً في اللفظ و التعبير، و من الوجهة الأدبيّة و البيانيّة فحسب، بل هو شي‌ء واحد من منظار الحقيقة و الواقع؛ ذلك لأنه لا شي‌ء في الوجود غير الله. قال عزّ من قائل:

{تَبارَكَ اسْمُ رَبِّكَ ذِي الْجَلالِ وَ الْإِكْرامِ‌}.^۱

لقد أخطأت هاتان الطائفتان (الوَهّابيَّة، و الشَيْخيَّة)؛ لأننا إذا رفعنا عنوان المرآتيّة عن الممكنات سواء كانت مادّيّة أو مجرّدة؛ أو أضفينا عليها عنوان الاستقلال، فقد أخطأنا في كلتا الحالتين. و الصواب هو لا هذا و لا ذاك؛ بل الموجودات لها أثر الحقِّ؛ و هي صاحبة صفات الحقّ، و هي مظاهر و مجالى ذاته و أسمائه الحسنى و صفاته العُليا.