معرفة الإمام ج5

الماء و في المرآة.

فالمرآة بالنسبة إلى الشمس لها معنى حرفيّ؛ فهي لا تتجلّى بذاتها، بل تتجلّى الشمس فيها.

إنّنا لا نستطيع أن نستغني عن النظر إلى الشمس، و أنوارها و حرارتها، و لمعانها لأنها تهب الحياة؛ و لا نستطيع أن ننظر في المرآة على نحو الاستقلال؛ لأنها في هذه الحالة لا تمثّل الشمس، و لا تشكّل مظهراً لها؛ و لا تعكس وجهها فيها. بل أنّ المرآة في هذه الحالة مظهر لنفسها؛ إنّها زجاجة؛ صقيلة؛ و ليس لها عنوان المرآتيّة حقّاً.

أمّا لو نظرنا في المرآة و الماء على نحو تمثيليّ و مرآتيّ؛ فلن نراهما آنذاك، بل سنرى الشمس فيهما؛ إذَن لا بدّ أن ننظر في المرآة كي نرى الشمس؛ و لا سبيل لنا غير ذلك؛ و بعبارة علميّة فإنّ المرآة ما بِهِ يُنْظَرُ لا مَا فِيهِ يُنْظَرُ.

و هكذا فإنّ الوجود المقدّس لبقيّة الله عجّل الله تعالى فرجه مرآة تامّة الظهور للحقّ؛ و ينبغي أن نرى الحقّ في تلك المرآة؛ لا أن نراها، لأنها لا ذاتيّة لها؛ و لا يمكن أن نرى الحقّ بلا مرآة، لتعذّر رؤيته بدونها.

و في ضوء ذلك؛ لا بدّ من البحث و التنقيب عن الحقّ و السعي الدؤوب باتّجاهه، و ذلك عن طريق وليّه الأعظم و مرآته و آيته.

أنّ المخاطَب في الأدعية و المناجاة هو الله عن طريق ذلك الإمام و سبيله و صراطه؛ و لهذا فلو عرضنا حاجتنا على الإمام نفسه، و جعلناه المخاطب؛ فلا بدّ أن نلتفت إلى أنه لا يتّخذ طابعاً استقلاليّاً؛ و لا يتقمّص الاستقلال؛ بل له عنوان الوساطة و المرآتيّة و الآيتيّة، و لنعش هذا المعنى في أذهاننا باستمرار، و نأخذه بعين الاعتبار. و سنكون في عملنا هذا قد جعلنا اللهـ في الحقيقة- هو المخاطَب؛ لأنّ المرآة بِمَا هِيَ مِرْآة لا تقبل‌