معرفة الإمام ج5

و أنّ هذه الولاية في الله أصليّة، و في جميع الموجودات تبعيّة و ظلّيّة و مرآتيّة.

أنّ القرآن الكريم يعتبر جميع الموجودات آية و مرآة؛ و الروايات أيضاً تأبي أن يكون للائمّة مقام مستقلّ؛ وترى ذلك تفويضاً و خطأ؛ بل أنّ كلّ مقام و كلّ درجة و كمال يتمتّعون به هو من الله؛ و مع الله؛ و لله؛ و إنّما هم ممثّلون و مظهرون لذلك فحسب.

إنّهم صراط الهداية التكوينيّة و التشريعيّة و جسرها للوصول إلى مقام العزّ الشامخ للحقّ جَلَّ وَ عَزَّ.

القصد و المقصود هو الله؛ و ذاته المقدّسة و أسماؤه و صفاته. و الأئمّة وسطاء الفيض و الرحمة في قوسي النزول و الصعود.

و في ضوء ما تقدّم فإنّ لوجود بقيّة الله أرواحنا فداه مرآتيّة و آيتيّة لوجود الحقّ الأقدس تعالى. و لذلك فإنّ معرفته أيضاً يجب أن تحمل صفة الآيتيّة و المرآتيّة لمعرفة الحقّ تعالى.

و بلغة علميّة: فإنّ وجوده بالنسبة إلى وجود الحقّ هو معنى حرفيّ بالنسبة إلى معنى اسميّ.

و على هذا فإنّ طريق السير إلى الله المتعال هو الإمام نفسه؛ بَيدَ أنّ الهدف هو الله تبارك و تعالى نفسه. و من المعلوم أننا إذا حسبنا الطريق هدفاً، فكم يكون حجم خطأنا!

ينبغي أن نسير إلى الله، و نجعل لقاءه، و الوصول إليه، و عرفانه، و الفناء و الاندكاك في ذاته غايتنا المنشودة؛ غاية الأمر لمّا كان هذا المقصد لا يطوى بدون هذا الطريق. و أنّ الغاية المنشودة تتعسّر بدونه، لذلك ينبغي لنا أن نخطو على هذا الطريق لبلوغ الهدف المنشود.

و لمّا كنّا عاجزين عن رؤية الشمس بلا مرآة، فلننظر إلى جمالها في‌