معرفة الإمام ج5

نتجاذب معه أطراف الحديث؛ و لمّا فهم أننا من إيران و من أتباع المذهب الجعفريّ، لم يترك شيئاً إلّا و قاله ضدّ الشيعة بكلمات نابية غير مؤدّبة، فأخذ يوبّخ، و يمتهن، و يهين، و يفترى بنسبتهم إلى الشرك، و اليهوديّة، و المجوسيّة. و ينتقد الأصول و الفروع كلّها؛ و يقرأ رواية بلهجة عصبيّة و يبرّرها؛ و يتلو آيات قرآنيّة و يشرحها. و هو يقصد إدانتنا في كلّ ذلك مستنتجاً أننا غير مسلمين؛ لا نصلّي؛ و لا نصوم، و أنّ حجّنا للنزهة و السياحة، لا للعبادة. و أنّ سجودنا على تربة الإمام الحسين نوع من عبادة الأصنام؛ و أنّ زيارة القبور، و الطواف حول المشاهد المشرّفة، و تقبيل الأضرحة و الأبواب، كلّ ذلك شرك و عبادة للموتى.

الوهّابيّون لا يتجاوزون المعنى البسيط العادي و الرائج للقرآن‌

و كان يقول: الشيعة لا تعرف القرآن و لا تتلوه، و تؤوّل معانيه؛ و هذا دمار للقرآن؛ و يجب أن يفسّر القرآن بمعناه الظاهر، و أساساً فإنّ القرآن لا يجوز أن يُفسّر، بل يجب الاكتفاء بظاهره.

أنّ النور المقصود في قوله تعالى: {اللَّهُ نُورُ السَّماواتِ وَ الْأَرْضِ‌}.^۱ هو هذا النور الظاهريّ.

بينما يقول الشيعة و يكتبون في تفاسيرهم أنّ المراد من النور هو الحقيقة؛ و هذا تفسير بالرأي، و هو حرام.

يقول الشيعة: أنّ المقصود هو أنّ الله منير السماوات و الأرض؛ و هذا خلاف الظاهر.

القرآن يقول بصراحة: {وَ جاءَ رَبُّكَ‌}. يقول الشيعة: القصد هو وَ جَاءَ أمْرُ رَبِّكَ. و هذا المعنى غير صحيح.

و أطال الأعمى حديثه في هذا المجال. و كان العالم الذي معنا صامتاً