معرفة الإمام ج5

عاقبته أنه يُمنى بمثل هذه الأباطيل و التخرّصات. فحبّة الفيروز و جوهرة الماس ينبغي شراؤها من بائع المجوهرات، لا من بائع الخضروات.

أنّ المواضيع التي ذكرناها حول توحيد الذات، و توحيد الصفات، و توحيد الأفعال سواء في هذا الكتاب أو في غيره، أو في هذا الدرس على نحو الخصوص هي من فيوضات رافعي لواء مدرسة التشيّع، و حملة لواء الحمد و مقام الشفاعة، على بن أبي طالب و أبنائه الأمجدين. و قد نقلناها عن «التوحيد» للشيخ الصدوق، و «عيون الأخبار»، و «نهج البلاغة» و غيرها.

و ما قدّمناه من آراء العرفاء الكبار و الحكماء العظام الذين ظفروا بهذه النقاط الدقيقة و العميقة بسبب اتّباعهم لهذه المدرسة، نقلناها عنهم نصّاً.

و لكم أن تقارنوا بينها و بين آراء الوهّابيّة و أفكارها سواء في اصول العقائد كالتجسيم، أو في الفروع كالحكم بحرمة زيارة رسول الله، أو في العمل كرفع الحراب و ارتكاب جرائم القتل بأقسى شكل متصوّر، و ذلك كلّه يجري باسم الله، و باسم رسول الله، قارنوا لتروا بعد ما بينهما: {وَ مَنْ لَمْ يَجْعَلِ اللَّهُ لَهُ نُوراً فَما لَهُ مِنْ نُورٍ}.^۱

تقول الوَهَّابِيَّة: أنّ النور المذكور في القرآن هو النور الظاهريّ؛ و الظلمة هي نفسها؛ و لا معنى للمعاني الباطنيّة و التأويل و التفسير؛ و ينبغي أن نأخذ بظاهر القرآن فحسب؛ و هذا هو الطريق لا غير.

فانظروا ما ذا أفرزت هذه الأفكار السقيمة من المفاسد العظيمة سواء على الصعيد العقيديّ أو على صعيد الأحكام العمليّة و المسائل الفقهيّة.

و من المناسب هنا أن ننقل قصّة مأثورة عن استاذنا فقيد العلم‌