معرفة الإمام ج5

فقهاء المالكيّة و الشافعيّة ما كان من تعزيره.

و رفعوا الأمر إلى ملك الأمراء سيف الدين تنكيز، و كان من خيار الأمراء و صلحائهم، فكتب إلى الملك الناصر بذلك، و كتب عقداً شرعيّاً على ابن تيميّة بامور منكرة. و بعث العقد إلى الملك الناصر، فأمر بسجن ابن تيميّة بالقلعة، فسجن بها حتى مات في السجن.^۱

يستبين لنا ممّا تقدّم بكلّ صراحة: أنّ ابن تيميّة كان يقول بالتجسيم؛ و تمثيله بنزوله درجة من المنبر يفيدنا جيّداً أنّ القصد من النزول هنا هو النزول المكانيّ تَعَإلى الله عَنْ ذَلِكَ. و في ضوء ذلك فإنّ ما ذكره محمّد بَهْجَت الْعَطَّار في كتاب «حياة ابن تيميّة»- من أنّ ابن بطوطة عند ما كان في دمشق، كان ابن تيميّة محبوساً في قلعة دمشق، فالذي تكلّم بذلك الكلام على منبر دمشق شخص آخر غيره ظنّه ابن بطوطة أنه ابن تيميّة- كلام في غير موضعه، و تبرير لا يمكن قبوله.

إذ كيف يخفي ابن تيميّة على ابن بطوطة فلا يعرفه، و يظنّه شخصاً آخر، و هو معروف بالفراسة و الكياسة و السوابق؟ هذا مع كافّة المواصفات التي ذكرها ابن بطوطة في هذه القصّة.

ناهيك عن أنّ ابن بطوطة كان رحّالة؛ و له كتاب «رحلة ابن بطوطة» حول هذه الأسفار و أمثالها. و من المعلوم أنّ السوّاح الذين يدوّنون رحلاتهم و أسفارهم، يسجّلون مشاهداتهم اليوميّة في حينها و لا يؤخّرونها لئلّا ينسوا شيئاً منها، و يضبطون كافّة الخصوصيّات. و قد أقام ابن بطوطة مدّة في دمشق؛ و لو كانت هذه القضيّة غير مرتبطة بابن تيميّة. فإنّها لم تكن لتخفى، بل ينشر خبرها في دمشق فيسجّلها ابن بطوطة في رحلته.