معرفة الإمام ج5

و الشجر على إصبع، و الماء على إصبع، و الثري على إصبع، و سائر الخلق على إصبع.

ثمّ نقل رواية عن ابن مسعود في حبر من الأحبار جاء إلى رسول الله و طرح عليه ما مرّ من كلام، فضحك رسول الله. يرى ابن عبد الوهّاب أنّ ضحك النبيّ تصديق لقول الحبر. و بذلك يثبت التجسّم، و الجهة، و الكيف لله.

عقائد أتباع محمّد بن عبد الوهّاب‌

و بعد موت محمّد بن عبد الوهّاب، أثبت أتباعه لله تعالى جهة العلوّ و الاستواء على العرش. و الوجه، و اليدين، و العينين، و النزول إلى سماء الدنيا و المجي‌ء و القرب، و غير ذلك بمعانيها الحقيقيّة.

و في الرسالة الرابعة من الرسائل الخمس المسمّى مجموعها ب- «الهَدِيَّةِ السَّنِيَّة» لعبد اللطيف حفيد محمّد بن عبد الوهّاب عند ذكر بعض اعتقادات الوهّابيّة، و انّها مطابقة لعبارة أبي الحسن الأشعريّ، قال:

و إنّ الله تعالى على عرشه كما قال: {الرَّحْمنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوى}‌. و إنّ له يدين بلا كيف كما قال: {لِما خَلَقْتُ بِيَدَيَ‌ بَلْ يَداهُ مَبْسُوطَتانِ‌}. و أنّ له عينين بلا كيف؛ و إنّ له وجهاً، كما قال: {وَ يَبْقى‌ وَجْهُ رَبِّكَ ذُو الْجَلالِ وَ الْإِكْرامِ‌}.

و قال: و يصدقون بالأحاديث التي جاءت عن رسول الله صلّى الله عليه و آله و سلّم: أنّ الله ينزل إلى سماء الدنيا، فيقول: هل من مستغفر؟

إلى أن قال: و يقرءون أنّ الله يجي‌ء يوم القيامة كما قال: {وَ جاءَ رَبُّكَ وَ الْمَلَكُ صَفًّا صَفًّا}. و إنّه يقرب من خلقه كيف شاء، كما قال: {وَ نَحْنُ أَقْرَبُ إِلَيْهِ مِنْ حَبْلِ الْوَرِيدِ}.

و جاء في الرسالة الخامسة لمحمّد بن عبد اللطيف المذكور: و نعتقد أنّ الله تعالى مستو على عرشه، عال على خلقه، و عرشه فوق السماوات.