معرفة الإمام ج5

الفرقان الحميد: {الرَّحْمنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوى‌}، قال: أنّ العرش مكانه.

و لمّا كان الواجب أزليّاً عنده، و أجزاء العالم حوادث عنده، اضطرّ إلى القول بأزليّة جنس العرش و قدمه و تعاقب أشخاصه الغير المتناهيّة. فمطلق التمكّن له تعالى أزليّ، و التمكّنات المخصوصة حوادث عنده، كما ذهب المتكلّمون إلى حدوث التعلّقات. «انتهى».

كلام علماء العامّة حول كفر ابن تيميّة في تجسيم الله‌

و عن اليافِعيّ في «مِرآة الجنان» أنه قال في ذكر فتنة ابن تيميّة:

و كان الذي ادّعى عليه بمصر أنه يقول: أنّ الرحمن على العرش استوى حقيقة، و إنّه يتكلّم بحرف و صوت. ثمّ نودي بدمشق و غيرها: من كان على عقيدة ابن تيميّة، حلّ ماله و دمه. «انتهى».

و عن «تاريخ أبي الفِداء» في حوادث سنة ۷۰٥: و فيها استدعى تقيّ الدين أحمد بن تيميّة من دمشق إلى مصر، و عقد له مجلس، و أمسك، و اودع الاعتقال بسبب عقيدته، فإنّه كان يقول بالتجسيم:

و جاء في المنشور الصادر بحقّه من السلطان: و كان الشقيّ ابن تيميّة في هذه المدّة قد بسط لسان قلمه، و مدّ عنان كلمه، و تحدّث في مسائل القرآن و الصفات. و نصّ في كلامه على امور منكرات. و أتى في ذلك بما أنكره أئمّة الإسلام و انعقد على خلافه إجماع العلماء الأعلام، و خالف في ذلك علماء عصره و فقهاء شامه و مصره. و علمنا أنه استخفّ قومه فأطاعوه حتى اتّصل بنا أنهم صرّحوا في حقّ الله بالحرف و الصوت و التجسيم.

«انتهى كلام أبي الفداء».

و عن «كَشْفُ الظُّنون» عن بعضهم: أنه بالغ في ردّ ابن تيميّة، حتى صرّح بكفر من أطلق عليه: شيخ الإسلام. «انتهى».^۱