معرفة الإمام ج5

و كان إذا حوقق و الزم، يقول: لم أرد هذا، إنّما أردت كذا فيذكر احتمالًا بعيداً. «انتهى كلام ابن حَجَر في كتاب «الدُّرر الكامنة».

و عن «مُنْتَهَى الْمَقَالِ في شَرْحِ حَدِيثِ لَا تُشَدُّ الرِّحَالُ» للمفتي صدر الدين أنه قال فيه: قال الشيخ الإمام الحبر الهمام سند المحدّثين الشيخ محمّد البُرلُسيّ في كتاب «إتْحَافُ أهْلِ الْعِرْفَانِ بِرُؤيَةِ الأنْبِياءِ وَ الْمَلَائِكَةِ وَ الْجَانِّ»: و قد تجاسر ابن تيمّية عامله الله بعدله و ذكر تحريمه للسفر إلى زيارة قبر النبيّ صلّى الله عليه و آله و سلّم إلى أن قال:

حتى تجاوز الجناب الأقدس المستحقّ لكلّ كمال أنفس، و خرق سياج الكبرياء و الجلال، و حاول إثبات ما ينأي العظمة و الكمال بادّعائه الجهة و التجسيم، و نسبة من لم يعتقدهما إلى الضلالة و التأثيم. و أظهر هذا الأمر على المنابر، و شاع و ذاع ذكره بين الأكابر و الأصاغر.

و عن صاحب كتاب «أشْرَفُ الْوَسَائِلِ إلى فَهْمِ الشَّمَائِلِ» أنه قال في بيان إرخاء العمامة بين الكتفين:

قال ابْنُ الْقَيِّمِ الْجَوْزِيّ عن شيخه ابْنِ تيْميَّة إنّه ذكر شيئاً بديعاً، و هو أنه صلّى الله عليه و آله و سلّم لمّا رأي ربّه واضعاً يده بين كتفيه أكرم ذلك الموضع بالعذبة. قال العراقيّ: و لم نجد لذلك أصلًا. أقول: بل هذا من قبيل رأيهما و ضلالهما إذ هو مبنيّ على ما ذهبا إليه و أطالا في الاستدلال له، و الحطّ على أهل السنّة في نفيهم له، و هو إثبات الجهة و الجسميّة لله‌ تَعَالَي‌