معرفة الإمام ج5

للعامّة على المنابر من دعوى الجهة و التجسيم، إلخ.

و قال ابْنُ حَجَر أيضاً في كتاب «الدُّرَرُ الْكَامِنَة» على ما حكى: أنّ الناس افترقت في ابن تيميّة، فمنهم من نسبه إلى التجسيم لما ذكره في «العقيدة الحمويّة»، و «العقيدة الواسطيّة» و غيرهما. من ذلك بقوله: أنّ اليد و القدم و الساق و الوجه صفات حقيقيّة لله، و إنّه مستو على العرش بذاته.

فقيل له: يلزم بذلك التحيّز و الانقسام. فقال: أنا لا أسلم أنّ التحيّز و الانقسام من خواصّ الأجسام. فالزم بأنه يقول بالتحيّز في ذات الله.

و منهم من ينسبه إلى الزندقة لقوله: أنّ النَّبِيّ لَا يُسْتَغَاثُ بِهِ و انّ في ذلك تنقيصاً و منعاً من تعظيم رسول الله صلّى الله عليه و آله و سلّم.

و كان أشدّ الناس عليه في ذلك النُّورُ البكْرِيّ؛ فإنّه لمّا عقد له المجلس لمحاكمته بسبب ذلك، قال بعض الحاضرين: يعزّر. فقال البكريّ: لا معنى لهذا القول، فإنّه حاول الخلافة مراراً فلم ينلها؛ و إنّما قاتل للرئاسة، لا للديانة؛ و إنّه كان يحبّ الرئاسة، و أنّ عثمان كان يحبّ المال.

و لقوله: أبو بكر أسلم شيخاً يدري ما يقول، و على أسلم صبيّاً، و الصبي لا يصحّ إسلامه على قول.

و لكلامه في قصّة خطبة بنت أبي جهل و ما نسبه من الثناء على قصّة أبي العاص بن الربيع، و ما يؤخذ من مفهومها فإنّه شنّع في عليّ بن أبي طالب، فألزموه بالنفاق لقوله صلّى الله عليه و آله و سلّم: "لَا يُبْغِضُكَ إلَّا مُنَافِقٌ".

و نسبه قوم إلى أنه يسعى في الإمامة الكبرى؛ فإنّه كان يلهج بذكر