معرفة الإمام ج5

لا يليق بقدس جلاله، تقدّس وَ تعالى عَمَّا يَقُولُ الظَّالِمُونَ عُلُوَّاً كَبِيراً.

فأثبتوا لله تعالى من جهة الفوق و الاستواء على العرش الذي هو فوق السماوات و الأرض؛ و النزول إلى سماء الدنيا، وا لمجي‌ء، وا لقرب، و غير ذلك بمعانيها الحقيقيّة.

و أثبتوا له تعالى الوجه، و اليدين: اليد اليمني، و اليد الشمال و الأصابع، و الكفّ، و العينين، كلّها بمعانيها الحقيقيّة من دون تأويل معانيها و هو تجسيم صريح.

و حملوا ألفاظ الصفات على معانيها الحقيقيّة، فأثبتوا لله تعالى المحبّة، و الرحمة، و الرضا، و الغضب، و غير ذلك بمعانيها الحقيقيّة من غير تأويل، و أنه تعالى يتكلّم بحرف، و صوت، فجعلوا الله تعالى محلّا للحوادث، و هو يستلزم الحدوث.

أمّا ابْنُ تيْميَّة فقال بالجهة، و التجسيم و الاستواء على العرش حقيقة و التكلّم بحرف و صوت.

و هو أوّل من زقا بهذا القول، و صنّف فيه رسائل مستقلّة، مثل رسالة «العقيدة الحَمَويَّة»، و رسالة «العقيدة الوَاسِطِيَّة»، و غيرهما. و اقتفاه في ذلك تلميذاه: ابْنُ الْقَيِّمِ الْجَوْزِيّ، و ابْنُ عَبْدِ الْهَادِي، و أتباعهم.

و لذلك حكم علماء عصره بضلاله و كفره؛ و ألزموا السلطان بقتله، أو حبسه؛ فاخذ إلى مصر، و نوظر فحكموا بحبسه، فحبس. و ذهبت نفسه محبوساً بعد ما أظهر التوبة ثمّ نكث. و نحن ننقل ما حكوه عنه في ذلك و ما قالوه في حقّه، لتعلم ما هي قيمة ابن تيميّة عند العلماء:

قال أحْمَدُ بْنُ حَجَرِ الْهَيْتَمِيّ الْمَكِّيّ الشَّافِعِيّ صاحب كتاب «الصَواعِقُ الْمُحْرِقة» في كتابه «الْجَوْهَرُ الْمُنَظَّمُ في زِيَارَةِ الْقَبْرِ الْمُكَرَّمِ»: أنّ ابن تيميّة تجاوز إلى الجناب المقدّس؛ و خرق سياج عظمته بما أظهره‌