معرفة الإمام ج5

و مرتبة الاجتهاد أبي الحسن السبكيّ وَ وَلَدِهِ التاج و الشيخ الإمام العزّ بن جَمَاعَة و أهل عصرهم و غيرهم من الشَّافعيّة و المالكيّة و الحنفيّة؛ و لم يقصر اعتراضه على متأخّري الصُّوفيّه بل اعترض على مثل عمر بن الخطّاب و على بن أبي طالب رضي الله عنهما.

ابن تيميّة قائل بتجسيم الله صراحة

و الحاصل أنه لا يقام لكلامه وزنٌ بل يُرمى في كلِّ وَعْرٍ و حَزْنٍ، و يُعتقد فيه أنه مبتدع ضالٌّ مضلٌّ غالٍ؛ عامله الله بعدله و أجارنا من مثل طريقته و عقيدته و فعله، آمين (إلى أن قال)

إنّه قائل بالجهة و له في إثباتها جزءٌ؛ و يلزم أهل هذا۱٥٥

المذهب الجسميّة و المحاذاة و الاستقرار؛ أي فلعلّه في بعض الأحيان كان يصرّح بتلك اللَّوازم فنسبت إليه؛ سيّما و ممّن نسب إليه ذلك من أئمّة الإسلام المتّفق على جلالته و إمامته و ديانته و أنه الثّقة العدل المرتضى المحقّق المدقّق؛ فلا يقول شيئاً إلّا عن تثبُّتٍ و تحقّق و مزيد احتياط و تحرٍّ سيّما إن نسبت إلى مسلم ما يقتضي كفره و ردّته و ضلاله و إهدار دمه؛ الكلام.^۱

كلام العلماء و المورّخين حول ابن تيميّة

يقول العالم الجليل آية الله السيّد محسن الأمين العامليّ: أنّ الوهّابيّة و مؤسّس دعوتهم محمّد بن عبد الوَهَّاب، و باذر بذورها أحْمد ابن تيميَّة، و تلميذه ابن القَيِّمِ الْجَوْزيّ، و أتباعهم ادّعوا أنهم موحّدون، و أنهم باعتقاداتهم التي خالفوا بها المسلمين حموا جناب التوحيد عن أن يتطرّق إليه شي‌ء من الشرك. و ادّعى الوهّابيّون أنهم هم الموحّدون و غيرهم من جميع المسلمين مشركون.

و لكنّ الحقيقة أنّ ابْنَ تَيْميَّة، و ابْنَ عَبْدِ الْوَهَّابْ و أتباعهما قد أباحوا حمى التوحيد؛ و هتكوا ستوره، و خرقوا حجابه؛ و نسبوا إلى الله تعالى ما