معرفة الإمام ج5

التوحيد؛ و تقبيل الإمام من حيث الإمامة هو الاحترام ذاته لله؛ و عرض الحاجة على الأرواح المقدّسة من حيث معنويّتها و روحانيّتها و قُربها إلى الله هو نفس عرض الحاجة على الله، و هو عين التوحيد؛ و حبّ أحبّاء الله هو حبّ الله نفسه.

هذا من منظار الدليل العقليّ،

مذهب الوهّابيّة ملازم لإنكار آيات القرآن الصريحة

و أمّا من منظار الدليل النقليّ، فنقول:

الآيات و الروايات جميعها زاخرة بالمفاهيم السليمة من قبيل:

الموجودات وسائط في الوجود و الإيجاد، و الخلق يتحقّق بالسببيّة، و إلغاء الواسطة في عالم التكوين. مضافاً إلى ذلك، فإنّ إنكار الأمر الوجدانيّ هو إنكار للمأثورات الشرعيّة من الكتاب و السنّة.

ألسنا نقرأ في القرآن الكريم قوله تعالى: {فَالْمُدَبِّراتِ أَمْراً} (الآية ٥ من السورة ۷٩: النازعات)، و قوله:

{وَ أَرْسَلْنَا الرِّياحَ لَواقِحَ}‌ (الآية ٢٢، من السورة ۱٥: الحجر. و قوله:

{وَ اللَّهُ الَّذِي أَرْسَلَ الرِّياحَ فَتُثِيرُ سَحاباً فَسُقْناهُ إِلى‌ بَلَدٍ مَيِّتٍ فَأَحْيَيْنا بِهِ الْأَرْضَ بَعْدَ مَوْتِها كَذلِكَ النُّشُورُ}. (الآية ٩، من السورة ٣٥:فاطر) و قوله:

{وَ هُوَ الَّذِي أَنْزَلَ مِنَ السَّماءِ ماءً فَأَخْرَجْنا بِهِ نَباتَ كُلِّ شَيْ‌ءٍ} (الآية ٩٩، من السورة ٦: الأنعام).

حيث نرى في هذه الآيات الملائكة تدبّر الأمر؛ و أنّ الرياح تثير السحاب، و أنها لواقح، تلقّح الأشجار فتثمر؛ و أنّ نبات كلّ شي‌ء يخرج بواسطة الماء المنزل من السماء. و كذلك الأمر في آيات اخرى كثيرة تصرّح المكوَّنات في الوجود تتكوّن من هذه الأسباب.

إذَنْ، كيف يتسنّى لنا أن ننفي السببيّة، و هذه الآيات تثبتها بصراحة؟