معرفة الإمام ج5

من كلّ التعلّقات، و المنطبقة عليها المفهومات، فكذلك له اسم الوَاحِديَّةِ الملاحَظ بملاحظة ظهوره و طلوعه في عالم الأسماء و الصفات الكلّيّة و الجزئيّة، و ظهور جميع العوالم سواء من المُلْكِ أو من المَلَكُوت.

يقول الوَهّابيَّة: خلق الله العوالم بلا واسطة؛ و ليس للموجودات العِلْويّة، و الملائكة، و الأرواح القدسيّة المجرَّدة أيّ تأثير في الخلق؛ و لا تتّخذ طابع الوساطة؛ لذلك فإنّ الاستغاثة بروح رسول الله، و الأئمّة، و الملائكة بما فيهم الملائكة المقرّبون- شرك.

و نجيب: أ ليس الاستغاثة بالأرواح الحيّة، مثل النبيّ الحيّ، و الإمام الحيّ شركاً؟ أ ليس الاستغاثة بالعالم، و الطبيب، و المتخصّص، و الفلّاح، و الصانع شركاً؟

فإذا كانت شركاً، لما ذا تستغيثون؟! اتركوا كلّ استغاثة في عالم الطبع، و في الحياة الدنيا، لتموتوا كلّكم بعد لحظات، و تعودوا إلى ديار العدم حيث موطنكم الأصليّ!

و إن لم تكن شركاً؛ فما الفرق بين الاستغاثة بالنبيّ الحيّ، أو بروحه بعد الموت! أو الاستغاثة بالطبيب الجرّاح لاستئصال الزائدة الدوديّة مثلًا! أو الاستغاثة بجبرئيل! و ما الفرق بين تلك الاستغاثة و هذه!

هم يقولون: تلك الاستغاثة شرك؛ و هذه ليست شركاً! لأنّ أرواح اولئك لا ترى، و لا تتقولب في قالب حسّيّ؛ و خلاصة الكلام الاستغاثة بالأسباب الطبيعيّة و المادّيّة بعيدة عن الشرك؛ بَيدَ الاستغاثة بالأمور المعنويّة و الروحانيّة شرك. إنّه لشي‌ء عجاب أن لا نعتبر الاستغاثة بالمادّة القذرة ليست شركاً، و نعتبر الاستغاثة بالنفوس العالية القدسيّة المجرّدة شرك!

و نجيب: القاعدة العَقْليَّة لا تقبل الاستثناء؛ و لو كانت الاستغاثة