معرفة الإمام ج5

القويّة؛ و هذه أيضاً تحت ولاية الموجودات التي هي أقوى؛ إلى أن تصل إلى نقطة، توجِد فيها الولاية الإلهيّة الكلّيّة و المطلقة و العامّة جميع الموجودات تحت هذه الصفة و الاسم، و ترزقها؛ و تميتها و تحييها؛ و تفيض عليها بالعلم، و السمع، و البصر، و القدرة.

و ما يلزم خلقة كافّة الموجودات الكثيرة على اختلاف درجاتها في الوجود هو الارتباط بالولاية الكلّيّة ذات السعة و الإحاطة الأكثر، و القدرة و التناهي الأوسع من جميع الجهات.

و هي التي يقال لها أوَّلُ مَا خَلَقَ اللهُ، و هي الحجاب الأقرب و المرآة التامّة للذات، و صفات الجمال و الجلال لله جلّ و علا. و منها ينطلق عالم الكثرة من المُلك و الملكوت، و العقول، و النفوس، و عالم الطبع؛ و بواسطة اتّساع الولاية في شبكات عالم الإمكان المختلفة تتقمّص الموجودات لباس الوجود تدريجاً، من الأعلى إلى الأسفل، و من القويّ إلى الضعيف، و من الوسيع إلى الماهيّة الضيّقة.

و أنّ أوَّلُ مَا خَلَقَ اللهُ التي مرآتها أوسع من الموجودات كلّها، يمكنها أن تعبّر عن الذات و الصفات بدون نقص و بخس، و هي الولاية المطلقة و الكلّيّة؛ لأنها- وفقاً للافتراض- الحجاب الأقرب، و أقرب موجود إلى ساحة الكبرياء المقدّسة من حيث القرب.

و فرقها عن ذات البأرى تعالى هو أنها عَرَضِيّة و مجازيّة، و الذات المقدّسة ذاتيّة و حقيقيّة، و ذلك لعدم وجود أيّ مؤثّر في عالم الوجود غير الذات الإلهيّة. فالفرق بين أوَّلِ مَا خَلَقَ، و بين الموجودات الأخرى هو أنّ سعة ذلك أكثر، لا أنّ له وجوداً من ذاته؛ لا، ليس الأمر كذلك.

أنّ الكائنات و الموجودات جميعها اعتباراً من أوَّلِ ما خَلَقَ إلى آخر درجة في الماهيّات الإمكانيّة الضعيفة و الوضعيّة، كلّها فقيرة و محتاجة إلى‌