معرفة الإمام ج5

ظاهره هو نفس الجواب الذي قدّمناه في مجالات متعدّدة؛ و هو: أنّ صفات الله هي صفات لله بالأصالة، و لغيره بالتبعيّة. فالله نور و الآخرون شعاع من هذا النور: و الله نور و ما عداه ظلّ.

فلا تناقض عندئذٍ، لأنّ ولاية رسول الله و أمير المؤمنين هي من ولاية الله و بها.

و مثل هذه المسألة كثير في القرآن الكريم. و من ذلك قوله جلّ اسمه:

{أَ يَبْتَغُونَ عِنْدَهُمُ الْعِزَّةَ فَإِنَّ الْعِزَّةَ لِلَّهِ جَمِيعاً}.^۱

و قوله: {مَنْ كانَ يُرِيدُ الْعِزَّةَ فَلِلَّهِ الْعِزَّةُ جَمِيعاً}.^٢ بينما يقول في موضع آخر: {وَ لِلَّهِ الْعِزَّةُ وَ لِرَسُولِهِ وَ لِلْمُؤْمِنِينَ وَ لكِنَّ الْمُنافِقِينَ لا يَعْلَمُونَ}‌.^٣

عزّة الله هي لله و لذاته؛ و عزّة رسول الله و المؤمنين هي من الله، و عرضيّة بالنسبة إليهم. كذلك الولاية فهي لله ذاتيّة، و لغيره عرضيّة. كوجه صاحب الصورة، فهو له ذاتيّ، و للمرآة التي ينظر فيها عرضيّ.

و ليس لأحد أن يسلب شكله و صورته من نفسه؛ بَيدَ أنه يستطيع أن ينظر في المرآة فينعكس فيها وجهه، و يستطيع أن يرفع وجهه عن المرآة؛ فلا يرى فيها حينئذٍ وجه ملحوظ.

الولاية للّه ذاتيّة و لغيره عَرَضيّة

أنّ وَلاية الله من الصفات و الأسماء من لوازم ذاته؛ و هي ولاية بالاصالة و الحقيقة؛ بَيدَ أنّ الولاية الإلهيّة الكلّيّة و العامّة و المطلقة