معرفة الإمام ج5

وَ قَالَتْ: أنا خيْرٌ مِنْهُ حَسَباً، وَ كَانَتْ امْرَاةً فِيها حِدَّةٌ، فَأنْزَلَ اللهُ تَعَالى:

{وَ ما كانَ لِمُؤْمِنٍ وَ لا مُؤْمِنَةٍ إِذا قَضَى اللَّهُ وَ رَسُولُهُ أَمْراً أَنْ يَكُونَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ وَ مَنْ يَعْصِ اللَّهَ وَ رَسُولَهُ فَقَدْ ضَلَّ ضَلالًا مُبِيناً}.^۱

و في ضوء الأمر الوَلائيّ لرسول الله، قبلت زينب بالزواج من زيد، و أصبحت زوجة له؛ غير أنّ هذا الزواج لم يكن مقروناً بالهدوء و السكينة، إذ كانت زينب ترى في نفسها الشرف و العظمة، و ترى زوجها غلاماً معتوقاً لابن خالها: محمّد رَسُول اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ.

و ضاق زيد ذرعاً لفقدان الانسجام النفسيّ مع زوجته، و جاء إلى رسول الله مِراراً، و طلب منه أن يطلّق زينب، فلم يسمح له النبيّ بذلك و كان يقول له: أمسك عليك زوجك، و لا تطلّقها.

{وَ إِذْ تَقُولُ لِلَّذِي أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِ وَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِ أَمْسِكْ عَلَيْكَ زَوْجَكَ وَ اتَّقِ اللَّهَ‌}.^٢

إلى أن تفاقم الوضع و تأزّمت الحياة حتى بلغ الأمر درجة نفد معها صبر زيد، و شعر بالتعب، فجاء إلى رسول الله و قال له: لا طاقة لي على العيش مع زينب، فأْذَنْ لي بطلاقها، فأذِن له النبيّ، و طلّقها.

وهنا كلّف النبيّ أن يطبّق الحكم الثاني، و هو إلغاء الآثار المترتّبة على التبنّي؛ فبدأ بنفسه في المرحلة الأولى إذ امِر بزواج زينب، امرأة دعيّه التي هي في حكم كنّته؛ ليتّضح للناس عمليّاً أنّ زوجة الدعي ليست كنّة، و أنّ زواجها ليس فيه إشكال. بَيدَ أنّ النبيّ كان يخشى الناس، لأنّ الأمر جديد عليهم، فإذا تزوّج زينب، فإنّ الناس سيقولون: تزوّج كنّته، فيرتدّوا