معرفة الإمام ج5

السَّبِيلَ‌}.^۱

و كان رسول الله يريد تطبيق هذه الأحكام، بَيدَ أنه كان يخشى الناس، و يخشى ممّن كانوا حديثي عهد بالإسلام، فربّما كانوا سيستوحشون، و لا يتنازلون للرسالة، و ربّما يرتدّون عن الدين و هم يقولون: جاء محمّد بشريعة تحلّل نكاح المحارم كشريعة المجوس، و العياذ بالله.

فخشيته الناس كانت لله و بدافع الحرص على الدين، بَيدَ أنّ الله أمره أن لا يخشى الناس! و أن يخشاه، و ينفّذ هذا الأمر.

كأمْرِهِ له في بيعة الغدير: {بَلِّغْ ما أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ وَ إِنْ لَمْ تَفْعَلْ فَما بَلَّغْتَ رِسالَتَهُ وَ اللَّهُ يَعْصِمُكَ مِنَ النَّاسِ}‌.^٢

و كان رسول الله صلّى الله عليه و آله و سلّم عند نزول الأحكام العسيرة على الذين لا قبل لهم بها في بادئ الأمر، يطبّقها في البداية على نفسه و عشيرته الأقربين، ليعلم الناس أنّ رسول الله بنفسه المقدّسة يجري عليه هذا الحكم، و أنه يطبّقه على نفسه؛ فتزول بذلك كلّ وحشة و قلق، أو تخفّ وطأتهما.

و على سبيل المثال، فعند ما أراد أن يضع الربا، ويحكم بحرمته، و يفسخ الأموال الربويّة التي كان يأخذها الناس بعضهم من بعض في الجاهليّة، و لا يضع لها اعتباراً، فقد بدأ بربا عمّة العبّاس. و طبّق عليه هذا الحكم، فأسقط جميع الأموال الربويّة التي كان قد أقرضها للناس، كما جاء ذلك في خطبة حجَّة الوداع التي ألقاها في عرفات فقا جاء: وَ وَضَعَ رِبَا