معرفة الإمام ج4

و الجميع يعلم أنّ إسلام عمر كان في السنة السادسة من البعثة في مكّة، و هذا دليل على أنّ الآية {كَفى‌ بِاللَّهِ شَهِيداً} نزلت في مكّة لا في المدينة، و لا علاقة لها بعبد الله بن سلام. فاتّضح من جميع ما قلناه مفصّلًا أنّ آيات سورة الرعد كلّها كسلسلة متّصلة الحلقات، و هذه الآية ناظرة إلى الآية الاولى و الآية التاسعة عشرة، و جواب المشركين في الآية السابعة و الآية السابعة و العشرين بحيث أنّ ثمرة السورة تقتطف بهذه الآية. و كم هو سقيم و ليس في محلّه أن نقول بأنّ السورة تنزل في مكّة، و أنّ هذه الآية التي هي ثمرة السورة و اختتامها تتأخّر عنها إلى أجل غير مسمّى، ثمّ تنزل في المدينة بعد سنين من نزول السورة في مكّة! و العجيب أنّ البعض من أمثال أبي السُّعود.^۱ و ابن تيميّة،^٢ يدّعي أنّ الآية مدنيّة بالاتّفاق.

الاحتمال السادس يقول أنّ المراد بالكتاب هو القرآن المجيد و المراد بالعالِم به هو العالِم بالقرآن، و هذا هو قول الأصمّ.^٣ و المعنى أنّ من تحمّل معاني هذا القرآن، و اختصّ بعلمه شاهد على أنّ القرآن من الله و أنّي رسول الله. و في هذه الحالة يصبح آخر السورة ناظراً إلى أوّلها، و هو قوله: {تِلْكَ آياتُ الْكِتابِ وَ الَّذِي أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ الْحَقُ‌}. و كذلك فأنّه يؤكّد الآية الواقعة في وسطها، و هي قوله‌: {أَ فَمَنْ يَعْلَمُ أَنَّما أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ الْحَقُّ كَمَنْ هُوَ أَعْمى‌}. و هذه الشهادة من العالِم بالقرآن المجيد حيال المشركين هي- في الحقيقة- تأييد من الله لأحقّيّة الكتاب و الرسالة في مقابل المشركين الذين قالوا مرّتين: {لَوْ لا أُنْزِلَ عَلَيْهِ آيَةٌ مِنْ رَبِّهِ‌}. و قالوا