معرفة الإمام ج4

عمّا سيُشهد به و فيه أنّ ذلك يوجب رداءة الحجّة و سقوطها. فأيّ معنى لأن يحتجّ على قوم يقولون: لَسْتَ مُرْسَلًا. فيقال: صدّقوا به اليوم لأنّ بعض علماء أهل الكتاب سوف يشهدون به.^۱ و هذا ضعيف و واهٍ للغاية.

الاحتمال الخامس: أنّ الذي عنده علم الكتاب هو عبد الله بن سلام تخصيصاً، و هو من علماء اليهود و أسلم في المدينة عند هجرة النبيّ إليها. يقول السيوطيّ: أخرج ابن سعد، و ابن أبي شيبة، و ابن جرير، و ابن منذر عن مجاهد أنّه كان يقرأ: {وَ مَنْ عِنْدَهُ عِلْمُ الْكِتابِ}، قالَ: هُوَ عَبْدُ اللهِ بْنُ سَلَامٍ.^٢

و للقائلين بأنّه عبد الله بن سلام جهد بليغ في الدفاع عنه، بَيَد أنّ هذا القول باطل أيضاً، لأنّه كما قلنا في ردّ الاحتمال الرابع، فأنّ سورة الرعد مكّيّة، و عبد الله بن سلام أسلم في المدينة، فالاستشهاد به أمام مشركي مكّة إسقاط للحجّة و فرار من ميدان الاحتجاج، و حاشا لله و لرسوله. قال البعض: أنّ مكّيّة السورة لا تنأى كَون بعض آياتها مدنيّة. و يمكن أن تكون جميع آياتها مكّيّة إلّا هذه الآية فأنّها نزلت في المدينة في عبد الله بن سلام.

و الجواب هو أنّ مجرّد الاحتمال لا يثبت مدنيّة آية في سورة مكّيّة ما لم يكن هناك نقل صحيح قابل للتعويل عليه. و هنا مضافاً إلى عدم وجود مثل هذا النقل، فأنّ الجمهور نصّوا على أنّ هذه الآية مكّيّة كما نقل عن البحر [المحيط للأندلسيّ‌].^٣