معرفة الإمام ج4

و نقل الزمخشريّ،^۱ و الفخر الرازيّ‌^٢ عن الحسن البصريّ أنّه قال: لَا وَ اللهِ مَا يَعْني إلّا اللهَ. و قال السيوطيّ: أخرج ابن جرير و ابن مُنذر، و ابن حاتم عن مجاهد أنّه قال: هو الله‌^٣ عزّ و جلّ.

و هذا الاحتمال غير صحيح، لأنّه أوّلًا: خلاف ظاهر العطف الذي يدلّ على المغايرة. و ثانياً: فيه عطف الصفة على الذات، و هو فاسد. و كما قال الفخر الرازيّ: لا يصحّ أن نقول: شَهِدَ بِهَذَا زَيْدٌ وَ الْفَقِيهُ. و نحن نريد من الفقيه زيداً نفسه، بل نقول: شهد بهذا زيد الفقيه.^٤

و صرّح العلّامة الطباطبائيّ بهذا المعنى فقال: لذلك ترى الزمخشريّ أوّل كلام الحسن البصريّ و بدّل الجملة الأولى بجملة وصفيّة فقال: «كفى بِالذي يَسْتَحِقُّ الْعِبَادَةَ وَ بِالذي يَعْلَمُ عِلْمَ مَا في اللّوْحِ الْمَحْفُوظِ إلّا هُوَ شَهِيداً بَيْنِي وَ بَيْنَكُمْ».^٥ فبدّل لفظ الجلالة «الله» الذي يدلّ على الذات بلفظ الذي يسْتَحِقُّ الْعِبَادَةَ و هو جملة و صفيّة.^٦

و من الطبيعيّ أنّ الزمخشريّ هو صاحب هذا التوجيه و ذلك لكي‌