معرفة الإمام ج4

في السماوات و الأرض يسجدون لله و أنّ المشركين الذين هم من خلقه و جعلوا له شركاء في ضلال، و هكذا يواصل كلامه حتى يصل إلى الآية التاسعة عشرة: {أَ فَمَنْ يَعْلَمُ أَنَّما أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ الْحَقُّ كَمَنْ هُوَ أَعْمى‌ إِنَّما يَتَذَكَّرُ أُولُوا الْأَلْبابِ}‌.

و هذه الآية، في الوقت الذي ترمي إلى دحض كلام المشركين و الكفّار، فأنّها ناظرة إلى الآية الاولى في السورة، و قد وردت للتأكيد على أحقيّة الكتاب، و جاءت لتحكم على جميع الآيات الواقعة بينهما المبيّنة عظمة الله و قدرته، بل و المبيّنة قرآنه نفسه، و هي حقّ لا ريب فيه، و أنّ المنكر لها أعمى. ثمّ وصفت اولي الألباب الذين استجابوا للقرآن. فقالت بأنّهم يوفون بعهد الله، و لا ينقضون الميثاق، و يصلون ما أمر الله به أن يوصل، و يخشون ربهم، و يخافون سوء الحساب، و يقيمون الصلاة و ينفقون أموالهم سرّاً و علانية، و هكذا تستمر على هذا النسق حتى تبدأ الآية السابعة و العشرون: {وَ يَقُولُ الَّذِينَ كَفَرُوا لَوْ لا أُنْزِلَ عَلَيْهِ آيَةٌ مِنْ رَبِّهِ قُلْ إِنَّ اللَّهَ يُضِلُّ مَنْ يَشاءُ وَ يَهْدِي إِلَيْهِ مَنْ أَنابَ‌}.

و تبيّن الآية هنا للمرّة الثانيّة اعتراض الكفّار بسبب عدم نزول معجزة خارقة للعادة من ربّه، و تشعر أنّهم ثابتون على كلامهم، و أنّهم لا يعتبرون القرآن معجزة، و يتلمّسون معجزة اخرى. و نجد النبيّ هنا أيضاً لا يتحدّاهم في جوابه بالقرآن الذي هو أعلى المعجزات و أكبرها، و يُرجى ذلك مع شهادة الله على رسالته لفرصة اخرى. و يقول فقط: أنّ الهداية و الضلالة بيد الله، فمن سلّم لله و رجع إليه قاشعاً غمائم الجهل عن عقله و قلبه فسيهديه الله، و من لم يكن كذلك و سار في طريق الضلال، فسيضلّه الله. و بعد ذلك تبدأ الآيات بوصف العباد الذين يرجعون إلى ربّهم، و يسيرون على طريق الحقّ و هم الذين: تطمئنّ قلوبهم بذكر الله.