معرفة الإمام ج4

القصد من وراثة القرآن‌

و على هذا النسق يجري إرث القرآن المجيد في هذه الآية المباركة. أي: أنّ نفس تلك الحقائق التي عرّفها الله نبيَّه من القرآن المجيد، الظاهرة منها كالأحكام العامّة و الخاصّة و المجمل و المبيّن، و المطلق و المقيّد و الناسخ و المنسوخ، و قصص الأنبياء و الامم الماضية، و الأخلاق و المعارف الدينيّة، و التوحيد بجميع مراتبه و الوعظ و الوعد و الوعيد و المصالح و المفاسد و مراتب النفس و ظهورها في العوالم الاخرى و الباطنة منها كالتأويل، و التفسير، و الكلّيّة، و التطبيق، و الجَرْي و الحقائق المنطوية في الآيات مثل: حقيقة عالم الطبع، و عالم البرزخ و الصور المثاليّة، و عالم العقل و الملائكة و الروح و مقاماتهم، و درجات أهل الثواب و دركات أهل المعصية، و حقيقة التوحيد الخالص و إدراكه، و كيفيّة إحاطة الأسماء و الصفات الإلهيّة بجميع العوالم، و انْدِكاك الأسماء و الصفات في الذات، و حقيقة التجلّي لجميع العوالم، و الآيات الإلهيّة الآفاقيّة و الأنفسيّة و غيرها، فهذه الحقائق كلّها قد أودعها الله ورثة القرآن، بحيث أنّهم يمثّلون خلفاء رسول الله و النازلين منزلته في تلك المعاني كلها، و أنّهم الامتداد الطبيعيّ للرسول الأكرم في القيام بها و حفظها، و العمل على ما فيه مصالح الامّة وفقاً لمدلولها.

في ضوء ذلك فأنّ وارث القرآن يمثّل نسخة الأصل من وجود رسول الله و سيتجلّى القرآن في وجود الوارثين واحداً تلو الآخر كنحو تجلّي القرآن المحكم و القرآن المفصّل‌ {كِتابٌ أُحْكِمَتْ آياتُهُ ثُمَّ فُصِّلَتْ مِنْ لَدُنْ حَكِيمٍ خَبِيرٍ}،^۱ لأنّه ينبغي أن تكون هناك نسبة واقعيّة بين‌