معرفة الإمام ج4

هِبَةِ اللهِ لِمُحَمَّد صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ، وَرِثَ عِلْمَ الأوْصِياءِ وَ عِلْمَ ما كانَ قَبْلَهُ، أما أنّ مُحَمَّداً وَرِثَ عِلْمَ مَنْ كَانَ قَبْلَهُ مِنَ الأنْبِياءِ وَ الْمُرْسَلِينَ".^۱

معجزات الأنبياء و الأئمة إثر كمال نفوسهم‌

أنّ ما يستفاد من هذه المجموعة الروائيّة هو أنّ جميع الكمالات الروحيّة و العلميّة التي كان يتّصف بها الأنبياء الماضون قد ورثها نبيّنا محمّد صلّى الله عليه و آله و سلّم عنهم، و ورثها عليّ أمير المؤمنين عليه السلام عنه، ثمّ بعد ذلك ورثها أئمّة أهل البيت عليهم السلام عن أمير المؤمنين. و لا ينحصر هذا الإرث في الوحي و العلوم الإلهيّة الخاصّة بشرائعهم فسحب، بل و في كافّة الحالات و الصفات الروحيّة و كيفيّة الاتّصال بالمبدأ الأعلى من حيث الاسم الخاصّ الذي كانوا يستأثرون به، بل و أنّ جميع المعجزات و الكرامات التي كانت تصدر عنهم بإذن الله، كانت كلّها موجودة و منطوية في نفس النبيّ المباركة. و لمّا كانت معجزات الأنبياء صادرة عنهم بسبب قدراتهم الروحيّة و صفاء قلوبهم حيث تجلّى أمر الله فيهم و ظهرت المعجزات مشعّة من نافذة نفوسهم الطاهرة بإذن الله، و لمّا كانت نفوسهم متفاوتة، فأنّ هذه التجلّيّات متفاوتة أيضاً، و صدرت عن كلّ نبيّ معجزة خاصّة. و لم تكن علومهم الإلهيّة أيضاً على نمط و سبيلٍ واحد، فكلّ واحد منهم قد تشرّف بالدخول إلى الحرم الإلهيّ- من حيث درك مقام التوحيد و العظمة الإلهيّة- بجانب خاصّ و اسم مخصوص و أصبح من المخلَصين. و أنّ ألقاباً نحو: روح الله، أو كليم الله، أو خليل الله، أو نَجِيّ الله، أو صفي الله، و أمثالها ليست ألقاباً شكليّة و اعتباريّة، بل هي تنبئ عن نوع خاص من الملكات، و كيفيّة خاصّة من النفوس، إذ أنّ النفحات الإلهيّة في‌