معرفة الإمام ج3

و لا منافاة بين ما ذكرناه هنا، و بين الحديث المأثور عن رسول الله إذ أخبر فيه جابر بن عبد الله الأنصاريّ، أنَّ شيعته تنتفع به في غيبته كانتفاع الناس بالشمس و إن تجلّاها سحاب؛ لأنَّه عليه السلام موجود بنفسه الزكيّة و صدره الرحب و ولايته التكوينيّة، غائباً كان أو ظاهراً؛ غاية الأمر ليس له إرشاد ظاهريّ في عصر الغيبة و لا يخضع الناس لتوجيهات الإمام و تعاليمه في سيرهم التكامليّ. و هذا ممّا يبعث على الأسف، و الأسف الشديد طبعاً.

و ثمّة فارق كبير بين الشمس التي تبسط أشعّتها على الطبيعة، فتكسو الأشجار خضرة، و تمنح الأرض نوراً و حرارة أكثر، و تعقّم الطبيعة بالقضاء على الأمراض و الجراثيم، فتستبدلها بالصحّة و السلامة، و تظهر بواطن الأشياء، و بين الشمس المحتجبة خلف السحاب، تملأ السماء ضباباً، و تنغّص على الناس حياتهم بالأجواء الموبوءة بجراثيم الزكام و غيره. أجل، فإنَّ الناس ينتفعون في عصر الغيبة، و ينتفعون في عصر الظهور أيضاً، و لكن شتّان بين الاثنين! هذا مع أنَّ بعض الأشخاص القلائل المتحلّين بالهمّة العالية في عصر الغيبة قد دخلوا ميدان العمل بإرادة وطيدة و عزم راسخ و نيّة قويّة، فنالوا إلى حدٍّ ما شرف معرفة الإمام بسبب صفاء قلوبهم و طهارة أرواحهم. و هذا- طبعاً- ظهور شخصيّ لهم، مثلهم بذلك مثل راكب الطائرة في سماء غائمة فيحلّق فوق الغيوم ليصل إلى إشعاعات الشمس المشرقة. لذلك فإنَّ سبيل التكامل في عصر الغيبة غير مسدود أمام التوّاقين إلى حريمه المقدّس. و أيّ فرق بين الظهور و الغيبة عند من بلغ مقام المعرفة و أدرك ذلك الوجود المقدّس بحقيقة الولاية و النورانيّة. سُئل أحد الأعاظم: متى يتشرّف الإنسان بالحضور عند الإمام؟

فأجاب: حينما لا يكون هناك فرق بين الغيبة و الظهور عند الإنسان.