معرفة الإمام ج3

الكلمات و الإشارات، بل و من بعض التصريحات هو أنَّ إرشادهم إلى مقام الحقّ كان مشهوداً.

و الجهة الاخرى من البحث حول الحديث المأثور عن رسول الله صلّى الله عليه و آله و سلّم هي أنَّ الإنسان يجب أن يعرف الإمام الحيّ الظاهر لِئلّا يموت ميتة جاهليّة فالإمام الحيّ، هو المعلّم و المعين و صاحب الولاية الفعليّة المطلقة، و القادر على إفاضة الأنوار الملكوتيّة في قلب المؤمن، و المُسَيطر على عالم المُلك. و أنَّ اتّباع تعاليم الرسول الأكرم و سننه فقط، أو اتّباع الأئمّة الذين ماتوا، سوف لن يؤتي اكله بدون الرجوع إلى الإمام الحيّ، و تلقّى التعليم منه، و التربّي على يديه. و إلّا فما هي الحاجة إلى النبيّ الأكرم نفسه في حين يمكن السير على تعاليم إبراهيم الخليل عليه السلام الذي مات و كان صاحب شريعة؟! و ما هي الحاجة إلى مولى الموحّدين أمير المؤمنين عليّ بن أبي طالب عليه أفضل الصلوات و السلام بعد رسول الله صلّى الله عليه و آله؟! أ لَمْ يَقل ذلك الرجل: كَفَانَا كِتَابُ اللهِ نعمل به و لا نحتاج إلى إمام؟ إنَّ هذا الكلام ليس له قيمة عند أهل الاختصاص. فاتّباع التعاليم الصادرة عن النبيّ أو عن الإمام الذي مات دون الرجوع إلى الإمام الحيّ، هو اتّباع لهوى النفس و الميول الشخصيّة. إذ استحسن تلك التعاليم، و أوّلَها كيفما تشتهيه نفسه، ثمّ عمل بها حسب هواه، و لكنّ اتّباع الإمام الحيّ في الحقيقة هو اتّباع الحقّ. مضافاً إلى ذلك فإنَّ الولاية و القدرة الروحيّة هي في الإمام الحيّ. و لذلك فإنَّ جميع استشفاعات أصحاب اليقين و توسّلاتهم بأولياء الله و الأئمّة الطاهرين عليهم السلام هي استشفاعات و توسّلات بالإمام الحيّ.

الناس مكلّفون بمعرفة إمامهم في كلّ عصر

و لذلك نجد في الأحاديث الثلاثة المنقولة عن كتاب «الاختصاص» للشيخ المفيد رضوان الله عليه أنَّ الإمامين الصادق و الكاظم عليهما السلام‌