معرفة الإمام ج3

و قال: {إِذْ جَعَلَ الَّذِينَ كَفَرُوا فِي قُلُوبِهِمُ الْحَمِيَّةَ حَمِيَّةَ الْجاهِلِيَّةِ}^۱ و قال‌: {قُلْ أَ فَغَيْرَ اللَّهِ تَأْمُرُونِّي أَعْبُدُ أَيُّهَا الْجاهِلُونَ}‌^٢ و قال على لسان موسى في جواب قومه عند ما قالوا له: أ تَتَّخِذُنَا هُزُواً؟: {قالَ أَعُوذُ بِاللَّهِ أَنْ أَكُونَ مِنَ الْجاهِلِينَ}‌.^٣

فاذا كانت ممارسات أحد المسلمين و أعماله طاعةً لهواه و مشتهياته و كان متمرّداً على الإمام الحيّ عاصياً له، فما الفرق بينه و بين أهل الجاهليّة؟ إنَّهم معاندون و هو معاند أيضاً، و عناد هم خاصّ، و عناده بنمط خاصّ أيضاً. فإذا لم يكن هناك انشداد حقيقيّ إلى الإمام، فما هو الفرق- إذاً- بين ذلك النمط و هذا النمط؟ لأنَّ حقيقة عدم الانشداد، حيث ظلمة الهوى و الميل النفسانيّ، واحدة عند الاثنين. و الكمال و السموّ الذي ارتقى إليه المسلمون كان بسبب الانشداد إلى النبيّ، و لو انفصم عقد الانشداد إلى الإمام بعد النبيّ، فتلك هي حقيقة الجاهليّة التي تجلّت بهذا النمط، لذلك فإنَّ الإنسان بلا إمام، ستكون حياته و موته كحياة أهل الجاهليّة و موتهم. فالإمام هو الذي يحيى الإنسان بالتعليم و التربية الخارجيّة، و على أثر إشراقات الأنوار الملكوتيّة يحيى الباطن، و يرتبط القلب المظلم بمبدأ النور و الإشعاع، و يبلّ غليل الإنسان و يرويه.

روي عن كتاب «كنز الفوائد» للكراجكيّ بإسناده المتّصل عن سلمه بن عطا، عن الإمام الصادق عليه السلام أنَّه قالَ: «خَرَجَ الْحُسَيْنُ بنُ عَلِيّ‌ عليهما السّلامُ‌ ذَاتَ يَومٍ على أصْحَابِهِ فَقَالَ: الْحَمْدُ لِلهِ جَلَّ وَ عَزَّ و الصَّلَاةُ على مُحَمَّدٍ رَسُولِهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ. يَا أيُّهَا النّاسُ! إنَّ اللهَ-