معرفة الإمام ج2

نصّه: قال مُجَاهِدٌ في تفسِيرِهِ: ما كَانَ في القُرآن‌ {يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا} فَإِنَّ لِعَلِيّ عَلَيهِ السَّلَامُ سَابِقَةَ ذَلِكَ؛ لأنَّهُ سَبَقَهُم إلى الإسلَامِ، فَسَمَّاهُ اللهُ في تِسعٍ وَ ثَمانِينَ مَوضِعاً «أمير المؤمنين وَ سَيِّدَ المُخَاطَبِينَ إلى يَوْمِ الدِّينِ».^۱

في ضوء ما تقدّم، فحيثما جاء في القرآن‌ {يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا}. أو كان الخطاب موجّهاً للمؤمنين بدون هذا اللفظ، أو ورد مدح و تمجيد للمؤمنين، أو ذكرت لهم صفة محمودة، فإنّ أمير المؤمنين عليه السلام يأتي في طليعة ذلك كلّه.

أمير المؤمنين عليه السّلام النموذج الأكمل لجميع الفضائل‌

و يمكن أن نفهم من هذا اللقب بأنّه كما كان عليه السلام أفضل الجميع و أكملهم على صعيد كافّة جهات و أبعاد الفضائل النفسيّة و مكارم الأخلاق و الملكات و العقائد و درجات التوحيد، فلا بدّ أن يكون أكثرهم زهداً، و الزهد من صفات المؤمنين؛ و إلّا فلا ينطبق عليه عنوان الإمارة في هذا المجال. و لو فرض وجود أحد في جميع الامّة- مثلًا- زهده أكثر من زهد أمير المؤمنين أو في درجته، فلا يعدّ الإمام أميراً له من هذا المنظور. و كذلك أمير المؤمنين في سائر المحامد و الصفات الحسنة كالجود و السخاء و الإيثار، و العفو، و الصفح، و العلم، و الحلم، و الكرم، و الصلاة و الصوم و الإنفاق، و الجهاد، و القضاء، و الحكم، و رقّة القلب، و صفاء الضمير و المعارف الإلهيّة، و الاطّلاع على الأسرار، و الاتّصاف بصفات الله‌