معرفة الإمام ج2

و «غاية المرام» حيث أورد صاحبه أربعة أحاديث من العامّة و أربعة عشر حديثاً من الخاصّة، و «ينابيع المودة») أنّ المراد من أولي الأمر هم الأئمّة المعصومون من الذنب و الخطأ بلا ريب يعتري النفوس.

نقد نظريّة عصمة اجتماع أهل الحلّ و العقد

و من العجيب- كما سنأتي عليه مفصّلا- أنّ الإمام الفخر الرازي يقرّ بلزوم العصمة عند أولي الأمر في هذه الآية المباركة، بيد أنّه يقول بأنّ العصمة من الخطأ تتحقّق بواسطة اجتماع أهل الحلّ و العقد الذين يختارهم وليّ الأمر، و بكلمة أخرى، فإنّ كلّ فرد من أفراد أهل الحلّ و العقد ليس معصوما و مصونًا من الذنب و الزلل بذاته و لكن تتحقّق هذه المصونيّة و العصمة من خلال تبادل أفكارهم و اجتماعهم، و بالنتيجة، فالعصمة وليدة اجتماع أهل الحلّ و العقد.

و سنقوم- إن شاء الله- برّد هذا الكلام العاري من الحقيقة مفصّلًا، بَيدَ أنّا نكتفي هنا بذكر نقطة واحدة، و هي انّه لو كان اجتماع أهل الحلّ و العقد مفضيا إلى العصمة، فلما ذا ارتكب عثمان جميع تلك الأخطاء؛ و هو الذي نصبه أهل الحلّ و العقد حسب وصيّة عمر؟ و لما ذا كلّ تلك الزلّات و الهفوات الإجتماعية، و مصادرة حقوق الضعفاء، و حرمان الامّة الإسلامية من حقوقها المشروعة، و غيرها من الإنتهاكات التي بلغت حدّاً جعلت فيه كبار المؤرّخين يعترفون بها و يسجّلونها في كتبهم.

أحرق عثمان القرآن، و بقر بطن عمّار بن ياسر، ور كله ركلًا حتى اغمي عليه، و اصيب بالفتق، و هو الصحابيّ الجليل الذي كانت منزلته أوضح من الشمس في رائعة النهار؛ و قال فيه رسول الله صلى الله عليه و آله و سلّم قولًا يعرفه الصغير و الكبير، و نصّه:«عَمَّارٌ مَعَ الحَقِّ وَ الحَقُ‌