معرفة الإمام ج2

بذلك الإسلام الذي رفد الناس بالحياة و امتدت أغصانه على أساس الحقّ و العدالة فظلّلت ربوع المعمورة، أضحى مسرحاً للأحداث الدامية الشنيعة و العوبة بِيَدِ الفجّار و الفسّاق الذين خلا لهم الجوّ ليشنّوا هجماتهم ضدّ المساكين الأبرياء، و واصلوا انتهاكاتهم و تعدّياتهم ما استطاعوا إلى ذلك سبيلًا.

فما يتطلّبه هذا الحديث و ما نستخلصه من هذا البحث هو أنّ الخليفة ينبغي أن يكون معصوماً، و منصوباً من قبل الله. و مضافاً إلى ذلك كلّه يمكن أن يواجه الخليفة المنتخب مسائل علميّة يعجز عن جوابها، ففي مثل هذه الحالة، و من أجل المحافظة على شخصيّته، إمّا يجيب من عنده و يفتي بلا دليل، و إمّا يرجع إلى أهل الرأي فيأخذ الجواب ممّن هو أعلم منه و أوعى. ففي الحالة الأولى أظهر فشل القانون الإلهيّ و ضعفه، أمّا في الحالة الثانية، فقد أسقط مكانته و منزلته من الأنظار. فالإمام الذي هو الحاكم الروحيّ و المعنيّ للناس يجب أن يتّبع بما له من منزلة هي كمنزلة نفس النبيّ‌ {وَ ما أَرْسَلْنا مِنْ رَسُولٍ إِلَّا لِيُطاعَ بِإِذْنِ اللَّهِ}‌^۱ فيقيم الحدود الإلهيّة، و يدحض الباطل ما استطاع إلى ذلك سبيلًا. و ربّما يفضى عجزه عن الإجابة على الأسئلة إلى ضعف يقين السائل و تشكيكه به. {قُلْ هَلْ يَسْتَوِي الَّذِينَ يَعْلَمُونَ وَ الَّذِينَ لا يَعْلَمُونَ إِنَّما يَتَذَكَّرُ أُولُوا الْأَلْبابِ}‌^٢

{قُلْ هَلْ يَسْتَوِي الْأَعْمى‌ وَ الْبَصِيرُ أَمْ هَلْ تَسْتَوِي الظُّلُماتُ وَ النُّورُ}^٣

و عند تقدّم المفضول على الفاضل، فإنّ الباطل سيتقدّم على الحقّ و الجهل على العلم. و من هنا تنبثق ضروب الفساد. {أَمْ يَقُولُونَ بِهِ جِنَّةٌ بَلْ‌