معرفة الإمام ج2

تَهْوِي بِهِ الرِّيحُ فِي مَكانٍ سَحِيقٍ‌}^۱

«اجتنبوا الأرجاس المتمثّلة بعبادة الأوثان (و النفس الأمّارة هي الصنم الحقيقيّ و احترزوا من القول الباطل، و سيروا على أساس دين التوحيد المستقيم المنزّه عن الإفراط و التفريط، و المطهّر من الاعوجاج‌ و النقص، و لا تشركوا بالله أحداً أبداً، و لا تجعلوا معه مؤثّراً آخر؛ و من جعل معه مؤثّراً آخر و أقحمه في تسيير العالم فمثَلُه مثل من سقط من مراتب الوجود و خرّ من سماء الفضيلة إلى الحضيض فتخطّفه طير الهوى المفترسة للبشر، و تجعله فريسة لها، أو تقذفه رياح الحوادث و الاضطراب فتلقيه في مكان بعيد».

فالشخص الذي لم يبلغ مقام الكمال، و ما زال محجوباً بحجاب النفس، و ما فتئت نفسه هي المحور إذ يحوم حولها دائماً، و ما برح عاجزاً عن أن يفتح منفذاً يخترق فيه حجب قلبه المظلمة ليخرج منه، و يحلّق في فضاء عالم القدس، و ليعيش منشرح الصدر، مطمئنّ القلب، مرضيّاً عنه، فيصدق عليه الخطاب القائل: {ارْجِعِي إِلى‌ رَبِّكِ راضِيَةً مَرْضِيَّةً}^٢ و يُكلّل بقوله عزّ من قائل: {فَادْخُلِي فِي عِبادِي ، وَ ادْخُلِي جَنَّتِي}‌^٣ نعم فالإنسان بهذه المواصفات، مهما بلغ من المقام و المنزلة، فإنّه يظلّ في غشاوته، و ينطبق ليه عنوان الكفر الحقيقيّ حسب حالته و درجته، و يهتزّ عند المحن و الشدائد و الاختبارات، و تجرفه صاعقة الهوى و حبّ الرئاسة و الجاه الذي هو بدرجات أشدّ من دويّ و برق حبّ المال و الأولاد و حتى حبّ الحياة. تجرفه نحو بيداء الضياع، و مفازة البؤس، فتسلّمه إلى الهلاك‌ و الفناء.