معرفة الإمام ج2

الفرض، ما هي الدرجة التي يدركها من الإنسانيّة؟ و أنّ كثيراً من المكائن تُؤدّي أعمالها أوتوماتيكيّاً لساعات متواليّة بدون إشراف أحد، و تقدّم منتوجاً سليماً و نظيفاً. و بعد إنجاز مقدار معيّن من إعداد المنتوج الذي يحتاجه الناس، تنطفئ تلقائيّاً. فتتوقّف عن العمل. فهل تستحق هذه المكائن بما عليها من نظم مدحاً و ثناءً؟! فاولئك الأشخاص قد تربّوا و تعوّدوا على نفس النمط، و هم يعيشون حركة دائبة في هذا الطريق. و من الأفضل أن نطلق على أمثال هؤلاء: الناس الآليّين. إذ ينجزون العمل المطلوب فقط، و لا خِلاق لهم من المعرفة، و الحقيقة، و الصفاء و المحبّة و الآثار التوحيديّة، و يراوحون في طريقهم كالجماد وفقاً للتوجيهات الصادرة إليهم، بَيدَ أنّ هذا لا يعطينا معنى الإنسانيّة. و لمّا خلقت ذات الإنسان على أساس الفطرة، فليس ذلك طريق كماله، و الارتقاء في سلّم العلم و المعرفة، و العثور على الأسرار الإلهيّة، و سرّ الخلق و التكوين و الوقوف على الصراط و الميزان و الحقّ و الباطل، كلّ ذلك لا يتحقق بهذا النسق.

مقام الإمامة خاصّ بالمخلَصين‌

ينبغي على الإنسان أن يضع قدمه على طريق التوحيد، و لكن من ذا الذي يطلعه على ذلك بعد النبيّ؟ أنّ المعلّم الذي لا تتجاوز معلوماته العمليّات الحسابيّة الأصليّة الأربع، كيف يستطيع أن يعلّم طلابه المعادلات ذات المجاهيل المتعدّدة، و كذلك الجذور، و رسم المنحنى، و الهندسة الفضائيّة، و المثلّثات، و الحساب الاستدلاليّ؟ هذا مستحيل، فإنّ أقصى ما يستطيع أن يفعله هو إيصال الطالب إلى مستوى ما يحمله من معلومات و في ضوء ذلك، فكيف يستطيع الشخص اللاموحّد الناقص الذي لم يتحرّر من رتبة الشيطان و هوى النفس أن يكون معلّماً للناس يهديهم نحو التوحيد و