معرفة الإمام ج2

العمل الصالح نفسه، مثل الصلاة و الصوم، و الصدق، و اجتناب السرقة و القمار، يوصل الإنسان إلى مقام الإنسانيّة؟

يُنقَل أنّ الناس في سويسرا و بعض الدول الاخرى لا يكذبون، و لا يسرقون، و لا يخونون، و لا يفعلون أمثال هذه الأشياء. صحيح أنّ الإنسان متى تلقّى تربيّة في مجال معين، فإنّه يتخرّج في ذلك المجال و يعمل به. بَيدَ أنّ هذه الصفات الحسنة عند شعوب تلك البلدان منبعثة عن العقل و العلم و معرفة الله و إدراك المصالح الصادقة، أو أنّ تلك الشعوب عاشتها تلقيناً و تربّت عليها؟^۱ أنا رأيتُ بنفسي في القرى و الأرياف أنّ الرعاة عند ما يسوقون أغنامهم و معزهم للرعي صباحاً، و يمرّون على البيوت، فإنّ الأغنام و المعز العائدة إلى تلك البيوت تخرج على عادتها لتلتحق بالقطيع. و حينما يرجع القطيع عند الغروب، و يمرّ على نفس البيوت، فإنّ تلك الأغنام و المعز تنفصل عن القطيع تلقائيّاً لتعود إلى أصحابها. فهذا العمل عند الحيوان من وحي العادة، و لا يستحقّ حمداً و تمجيداً. و كذلك جهاز التسجيل فإنّه يسجّل الصوت جيّداً، و يعيده دون أن يتدخّل فيه، و يعيد حتى نَفَس القارِئ أو صوت الورق. فعمله هذا لا يستحقّ حمداً و ثناءً. و الإنسان الاوروبيّ الذي لا يتلقّى تعليمه و تربيته على أساس التوحيد، و الرأفة بالآخرين، و المروءة، و الإيثار، و الصفح فإنّ صدقه، و نظمه، و أمانته (مهما كان نصيبها من الصحّة) هي من وحي التلقين و العادة. فما قيمة ذلك؟ و العامل الاوروبيّ الذي يذهب إلى مقرّ عمله صباحاً، و ينجز أعماله في المعمل بدون رقابة ربّ العمل على سبيل‌