معرفة الإمام ج2

الوجود، و حصيلة ذلك أنّه يرى غير الله مؤثّراً، و يرى الله منفعلًا و متأثّراً. و الإنسان المتوكّئ على أفعاله، نبذ الله- بزعمه- وراء ظهره فرآه‌ منفعلًا. و الغفلة عن الله أيضاً درجة من الشرك و لها نفس الأثر.

و بهدف تربيّة الناس، و تصعيد مستوى معارفهم، و هدايتهم نحو أصالة العلم، و حقائق العالم التي تستظلّ بظلّ التوحيد، و ردت الآيات الكريمة التالية: {أَ لَكُمُ الذَّكَرُ وَ لَهُ الْأُنْثى‌ ، تِلْكَ إِذاً قِسْمَةٌ ضِيزى‌ ، إِنْ هِيَ إِلَّا أَسْماءٌ سَمَّيْتُمُوها أَنْتُمْ وَ آباؤُكُمْ ما أَنْزَلَ اللَّهُ بِها مِنْ سُلْطانٍ إِنْ يَتَّبِعُونَ إِلَّا الظَّنَّ وَ ما تَهْوَى الْأَنْفُسُ وَ لَقَدْ جاءَهُمْ مِنْ رَبِّهِمُ الْهُدى}‌^۱

«هل أنّ قوى الفصل و الأثر متعلّقة بكم معشر البشر و الانفعال و التأثّر متعلقان بالله؟ هذه قسمة غير صائبة، أنّ هذه الكائنات التي تعتدّون بقدرتها و عظمتها هي أسماء فحسب أطلقتموها أنتم و آباؤكم عليها (لا حقيقة لها) و أنتم تعتبرونها مؤثّرة، في مقابل الله ظنّاً منكم و اتّباعاً للهوى و لقد جاءكم دين التوحيد من ربّكم و عرّفكم أصل التوحيد و انحصار القدرة و العظمة و الإرادة و العلم و الحياة و سائر الصفات و الأسماء بذات الله المقدّسة الدائمة».

القرآن يهدي الناس بواسطة الإمام‌

في ضوء ما تقدّم، فكلّ إنسان بلغ مقام التوحيد الحقيقيّ و اليقين الكامل، فإنّه نال درجة الإنسانيّة. و إذا لم يبلغ ذلك المقام، فهو ناقص؛ و بحاجة إلى تربية. و ينبغي أن يكون معلّم الناس إنساناً كاملًا. فالناقص لا يستطيع أن يعلّم الناس و يقودهم نحو الكمال. و الهدف من الدين ليس مجرّد القيام ببعض الأعمال الصالحة حتى يحلو للقائل أن يقول: كَفَانَا