معرفة الإمام ج2

الله و بلوغ أعلى درجات الإنسانيّة. و هذه القوانين كلّها رحمة.

و قد نبعت من التوحيد منسجمة مع روحه في كافّة ميادين الحياة و لو طبّقها الإنسان، فسترفعه إلى التوحيد، و توصله إلى مبدئه و منشئه. على عكس القوانين المضادّة للتوحيد، فإنّها- شاء الإنسان أم أبى- مرتكزة على أساس التفرقة، و النفعيّة، و المصلحيّة، و تحقيق الأرباح، فهي تدعو الإنسان إلى التفرقة، و تقطع صلته بالعالم. و يتصوّر كلّ أحد أنّه منفصل عن العالم و يسعى لبقاء وجوده حتى لو كان منافياً لوجود الغير.

و نلمس هذا واضحاً حتى في البلدان المتطوّرة، إذ تلهث وراء مصالحها، لا يهمّها ما تعانيه الدول الاخرى من فقر و حرمان. فهدفها هو تحقيق الأرباح لصالحها، و بهذا فهي ترى نفسها منقطعة عن عالم الوجود.{مُنِيبِينَ إِلَيْهِ وَ اتَّقُوهُ وَ أَقِيمُوا الصَّلاةَ وَ لا تَكُونُوا مِنَ الْمُشْرِكِينَ ، مِنَ الَّذِينَ فَرَّقُوا دِينَهُمْ وَ كانُوا شِيَعاً كُلُّ حِزْبٍ بِما لَدَيْهِمْ فَرِحُونَ‌}^۱

يقول الإسلام: تحرّكوا كلّكم إلى الله، و اخلعوا عنكم رداء الشرك و اجتنبوا عن كلّ ما يصدّكم عن التوحيد، و أقيموا الصلاة للوصول إلى هذا المنزل، و لا تكونوا من المشركين الذين وضعوا قوانينهم على أساس التفرقة، و انقسموا شيعاً و جماعات.

و هذا الدين الحنيف هو الذي يرى الله وحده فعّالًا ما يشاء، و يراه مؤثّراً و مربّياً و مكمّلًا. و ينظر إلى الكائنات جميعها على أنّها من فعل الله و أثره، و أنّها محكومة بإرادته القويّة و مشيئته. و هو على عكس المبادئ و السنن التي لا تعتمد على التوحيد، فهذه ترى أنّ الإنسان هو المؤثّر في الوجود. و الشرك- مهما كانت درجته- فإنّه يقحم غير الله في عالم‌