معرفة الإمام ج2

ذلك الرجل المؤمن أنا مسلم. قال خالد: لا بدّ أن تقتل. و لمّا قال له: هذه التي قتلتني. قال خالد: بَل قَتَلَك رُجُوعُكَ عِنَ الإسلامِ‌^۱. و لم يرتدّ ذلك الصحابيّ النقيّ السيرة عن الإسلام؛ و إنّما قال كلاماً في أبي بكر فقط و نقله خالد إلى أبي بكر. و هذا الكلام هو الذي أهدر دم ذلك الرجل البرئ، و برّأ خالد من فعلته. و عذر أبو بكر خالداً، فلم يقتله، و لم يُقم عليه حدّ الزنى و لا حدّ الافتراء. و لم يعزّره لسلبه أموال المسلمين، بل نجد العكس. نجد أنّه لم يوبّخه على تلك الأعمال الشنيعة، بل دافع عنه. و سمّاه سيف الله و هو الفاسق الفاجر الفاتك صراحة، و هكذا أطلق عليه سيف الله الذي سلّه لقتل الكافرين (أمثال مالك بن نويرة، و اعتدى به على أعراض النساء المسلمات، و نهب أموال المسلمين).

و لو فرضنا أنّ مالكاً امتنع عن أداء الزكاة، فهل حكمه القتل؟ لقد امتنع مالك عن دفع الزكاة لأبي بكر، و لم يمتنع عن دفعها لوصيّ رسول الله، كما جاء ذلك في شعره، كان مالك مسلماً، فهل يجوز قتل المسلم؟ و لو فرضنا أنّ مالكاً قد ارتدّ عن الإسلام بارتداده عن أبي بكر فهل يجوز الزنى بزوجته، و هي امرأة مسلمة؟ و هل هذا يقبل التأويل؟ أ ليس في وجود عبد الله بن عمر، و أبي قتادة، اللذَينِ شهدا الحادثة عن قرب حجّة قاطعة لرفع التأويل؟ لما ذا غضب أبو بكر من كلامهما، و أعرض عنهما؟ لأنّ خالداً كان معيناً له في حكومته.

أمر أبو بكر أن تُدفع دية مالك من بيت المال، و أن يُرجع الأسرى. فهل نعتبر تلك الأحداث عملًا صحيحاً قام به أبو بكر، و نحملها على الاجتهاد؛ لأنّه تأوّل بوصفه معصوماً و من أولي الأمر؟ حقّاً أنّ الفخر