معرفة الإمام ج2

و العقد الذي يتمخّض عن مثل تلك النتيجة، و هي العصمة، فبأيّ صورة و كيفيّة تتحقّق فيها، و من هم أعضاء الحلّ و العقد؟ و ما هو النصاب الذي يتحقّق فيه اجتماعهم؟ و ما هي الظروف التي ينعقد فيها الاجتماع؟ و هل تكفي هيئة واحدة منهم لجميع الامة الإسلاميّة؟ أو لا بدّ لكلّ منطقة هيئتها الخاصّة بها؟ فلو كان ذلك الموضوع وارداً، لتحدّى به القرآن، و بيّن رسول الله خصوصيّاته لأصحابه، و تناقلته كتب التاريخ و الأخبار. و لكان من اللازم أيضاً أن يهتمّ به الصحابة و يَسألوا رسول الله عن خصوصيّاته. و قد سألوا عن أشياء لا قدر لها بالنسبة إلى هذه المهمّة، كالجبال و الحيض، و الأهلّة، و الأنفال، و ما ذا ينفقون. و قد صرّح القرآن بذلك من خلال الآيات التالية: {يَسْئَلُونَكَ عَنِ الْأَهِلَّةِ}^۱، {يَسْئَلُونَكَ عَنِ الْأَنْفالِ}‌^٢ {وَ يَسْئَلُونَكَ ما ذا يُنْفِقُونَ}‌^٣ {وَ يَسْئَلُونَكَ عَنِ الْمَحِيضِ}‌^٤، {وَ يَسْئَلُونَكَ عَنِ الْجِبالِ‌}^٥ {وَ يَسْئَلُونَكَ عَنْ ذِي الْقَرْنَيْنِ‌.}^٦

فلم يرد أي كلام حول هذا الموضوع المهمّ الملازم لحياة المسلمين العمليّة ما دامت السماوات و الأرض. و المقطوع لا يمكن القول بأنّهم سألوا عن خصوصيّات مجلس أهل الحلّ و العقد إلّا أنّ الجواب ككثير من الأشياء التي كان لآراء المخالفين تأثير عليها فحذفوها، و لذلك لم تصلنا لا سيّما و أنّ هذا المجلس لم يخالف رأي أغلبيّة الامّة التي كانت تنزع إلى هذا الاتّجاه، و لم يكن في شروطه ما يخالف آرائهم، بل أنّ أرباب الحلّ و العقد كانوا من الأشخاص المنادين بمثل هذا التجمّع.