معرفة الإمام ج2

عبد الله رسول الله، و من أبي طالب وصيّ رسول الله. فهو خاتم النبيّين، و هذا خاتم الوصيّين.

خُلِقتُ أَنا و عليّ من شجرة واحدة و الناس من أشجار شتّى‌

و كذلك جاءت الروايات التي تدلّ على أنّه صلى الله عليه و آله و سلّم: قال‌^۱: خُلِقتُ أنا و عليّ من شجرة واحدة و الناس من أشجار شتّى. و قال أيضاً: و الأنبياء من أشجار شتّى. و ثمّة روايات كثيرة تدلّ على وحدة نفسيهما، نحو قوله: عليّ بن أبي طالب نفسي، و قوله: هو مثلي.

أجل، فهذا الاتّحاد في الفكر و الطبيعة بين ذينك العظيمين في هذه الدنيا و في جميع المراحل إنّما هو نابع عن اتّحاد النور و الحقيقة في باطن أمرهما و ملكوتهما و هذا أمر مهمّ للغاية، إذ هما كالأخوين الذينِ يمثّلان فرعين من أصل واحد.

الشواهد على أنّ أُخوّة أمير المؤمنين عليه السلام و رسول الله صلى الله عليه و آله و سلّم دالّة على وحدة حقيقتيهما

فذانك الإمامان في عالم الإنسانيّة هما جسمان مختلفان من نور واحد و حقيقة واحدة. و لذلك قال حذيفة: لمّا قال النبيّ بأنّ عليّاً أخوه، و هو سيّد المرسلين و إمام المتّقين و رسول ربّ العالمين، و لا مثيل له: فعليّ بن أبي طالب بما تقتضيه مقام الاخوة هو سيّد الوصيّين و إمام المتّقين و المنصوبُ مِن قِبَلِ رَبِّ العالمين و لا مثيل له. و هذا تفسير استنبطه حذيفة من نفس معنى الاخوّة. و الشاهد على هذا المعنى قوله صلى الله عليه و آله: مكتوب على باب الجنّة: «محمّد رَسُولُ اللهِ وَ عليّ أخُوهُ». و الجنّة هي عالم المعنى و الحقيقة و ظهور البواطن و الخفايا. و كان رسول الله، و وليّ الله معاً في تلك العوالم، بل في عوالم أعلى منها.

لذلك قال رسول الله: كانت اخوّة عليّ مكتوبة على باب الجنّة من قبل ألفَي سنة. و هذه القبليّة إشارة إلى العوالم العليا حيث كان اتّحاد تينك‌