معرفة الإمام ج2

مِنْكُمْ‌}. فكَانَ عليّ عَلَيهِ السَّلَامُ ثُمَّ صارَ مِن بَعْدِهِ الحَسَنُ ثُمَّ مِن بَعْدِهِ الْحُسَيْنُ ثُمَّ مِنْ بَعْدِهِ عليّ بنُ الْحُسَينِ ثُمَّ مِن بَعْدِهِ مُحَمَّدُ بنُ عليّ ثُمَّ هَكَذَا يَكُونُ الأمْرُ. أنّ إِلأرضَ لَا تَصْلُحُ إلَّا بِإمَامٍ، عَلَيْهِمُ السَّلَامُ».^۱

استدلال منصور بن حازم على لزوم وجود الإمام لفهم القرآن‌

يروي محمّد بن يعقوب الكلينيّ بإسناده عن منصور بن حازم أنّه قال: قلتُ لأبي عبد الله عليه السلام: أنّ اللهَ أجَلّ و أكرمَ من أن يعرف بخلقه، بل الخلق يعرفون بالله. قال: صدقت. قلتُ: أنّ من عرف أنّ له ربّاً، فينبغي له أن يعرف أنّ لذلك الربّ رضاً و سخطاً، و أنّه لا يعرف رضاه و سخطه إلّا بوحي أو رسول. فمن لم يأته الوحي، فقد ينبغي له أن يطلب الرسل. فإذا لقيهم، عرف أنّهم الحجّة و أنّ لهم الطاعة المفترضة. و قلتُ للناس: تعلمون أنّ رسول الله صلى الله عليه و آله و سلّم كان هو الحجّة من الله على خلقه؟ قالوا: بلى. قلتُ: فحين مضى رسول الله صلى الله عليه و آله و سلّم. من كان الحجّة على خلقه؟ فقالوا: القرآن. فنظرت في القرآن. فإذا هو يخاصم به المُرجيّ و القدريّ و الزنديق‌^٢ الذي لا يؤمن به حتى يغلب الرجال بخصومته. فعرفت أنّ القرآن لا يكون حجّة إِلّا بقيّم فما قال فيه من شي‌ءٍ، كان حقّاً. فقلتُ لهم: مَن قيّم القرآن؟ فقالوا: ابن مسعود قد كان يعلم، و عُمَر يعلم، و حذيفة يعلم. قلت: كلّه؟ قالوا: لا. فلم أجد أحداً يقال: إنّه يعرف ذلك كلّه إِلّا عليّاً عليه السلام. و إذا كان الشي‌ء بين القوم فقال هذا: لا أدري. و قال هذا: لا أدري. و قال هذا: لا أدري.